慈忍有度箴·默斋主人原创箴体骈文

盖闻天秉健行，地含柔德；刚柔相济，仁智乃衡。善失矩则流于懦，恐蹈羔羊受噬之危；忍无度则纵其私，必招渊壑沉沦之患。故君子内执玉尺以澄心，外立金规以涉世：不设机阱以陷人，是为立身之本；不迷尘途以丧己，实为应物之枢。

古语有云：人善见欺，马驯见乘。言虽质朴，理自渊深。薰莸不可同器，泾渭终当分流。怀仁本乎天性，纵恶实为祸阶。昔老聃云“和大怨必有余怨”，庄生谓“曲士难与论道”。故知慈无界畔，徒添世路荆棘；容无抉择，终酿胸中壅疽。

持善之尺，犹巨舟执舵；施泽之道，在择人而予。春风煦物，先拂幽谷芳兰；惠泽沾人，必择尘中清士。若倾心以付中山之狼，推诚而遇东郭之狡，则仁翻成祸，德反资邪。《诗》咏投桃报琼，岂在酬酢，贵在知心；昔漂母饭信，识英雄于未达；鲍叔荐管，拔奇杰于困穷。是故甘雨不润稂莠，明烛不照冥途。

忍之有度，似劲弓蓄势；退让之节，贵审势而衡。退三舍而烽未熄，割五城而壑益深。烛武夜缒，非畏强暴，所全者社稷；相如引车，岂因怯懦，所重者国伦。若夫六国赂秦而疆土日削，南宋称臣而国势渐颓，皆是以肉饲虎，终遭反噬。至若豫让吞炭，非甘隐忍，所砺者节义；苏武餐毡，岂不知变，所守者汉旌。

立教如渊停岳峙，守心贵暗室不欺。子罕辞玉，所重者本心；杨震却金，所畏者四知。察人于牝牡骊黄之外，观机于青萍末起之时。管宁割席，清浊自分其途；刘宽焚券，善恶各归其列。非矜高而沽誉，实志趣之异途。

修能若宝剑涵秋，藏锋不露。一曰洞鉴：辨奸伪于未萌，察虚实于片语；二曰决断：理棼丝于顷刻，遏横流于将崩；三曰守正：立狂澜而不移，临鼎镬而不易色。晏婴二桃定乱，非炫智巧，意在安邦；范滂登车揽辔，岂轻死生，志在澄世。故真璞不炫于市，大音希声于庭。

要而论之：怀瑾握瑜，宜敛锋芒以韬光；含章蕴德，当持衡鉴以应机。善而能断，乃契中和；柔而有骨，方成刚健。昔柳下惠坐怀不乱，非冥然木石，礼法存焉；蔺相如廷叱暴秦，非恃气逞勇，忠义贯之。可知慈非滥施，须存雷霆之断；忍非苟容，必仗金刚之持。

诚愿智镜常明，心灯永耀。施泽唯溉嘉木，设防务拒荆榛。月到天心，千川自映澄辉；风临水畔，万象同沐清和。俯仰之际，皆成霁色；行藏之间，俱入春台。

跋

逢人话留三分，非关机诈，存余意以观世；遇事心存一念，岂是猜疑，蓄慧光以照妄。

莲舟有楫，慈悲可度迷津；君子守中，从容能济浊浪。