厚德之地·默斋主人原创文白结合哲理抒情随笔

——由“坟后有高地”生发随想

乡谚有云：坟后有高地，子孙出栋梁。语本闾巷俚谈，却隐含天地人伦、慎终追远之深意。世人多以风水术数浅解其义，拘泥形局方位；若参《周易》大道，察自然运化、溯祖德家风，便知此说不在堪舆之迹，而在厚德之本。

所谓坟后高地，非必崇山峻岭。但茔域之后，地势缓缓隆起，如双臂环护、如锦屏拱立，便是后山有靠。其要义唯在一厚字：土质敦实，草木葱茏，无崩坍削陡之态，无低洼积潦之虞。气聚则安稳，土厚则归根，使先灵宁于幽壤，骸骨安于丘垄，本是顺乎自然之理。

古来择地，最重坐实向虚。后山宜倚正北、西北二方，取《易》坎、艮之象。坎主藏纳隐伏，为归根复命；艮为山岳静定，为守成固本。北方应冬藏之气，地气内敛；西北为天门之位，气象端凝。得厚阜为凭，如人脊背有倚，心神笃定。然亦不必死守方位，只求山势从容起伏，若眠牛卧象，环抱有情，便是佳壤吉局。

然此谚至高之旨，不在形而在德，不在山而在心。坟后隆起之冈，实喻先辈累世之遗泽、积善之余荫。土厚则滋生万物，德厚则福延后人。《易》曰：积善之家，必有余庆。一垄丘山，不独为形胜之观，更作后人之警：祖德为立身之山，不可忘；家风为处世之根，不可轻。子孙之所以能成栋梁，非赖风水庇佑，乃因瞻丘垄而生敬畏，知本源而担责任，修身砺行，不负先荫。此乃“高地”之真诠。

今世城居林立，多归公墓，尺土寸隅，难寻天然山水环抱之形。然有形之高地可缺，心田之高地可自建。常念先人仁厚勤俭，便是身倚青山；恪守正道不忘祖根，便是心筑高陵。精神有依托，风骨自轩昂，家风淳厚，子弟自贤。

漫步郊坰，见古冢荒坡，杂树参差。春来新绿覆垄，秋至落叶归根，静穆如长者垂肩背负。乃悟靠之一字，非徒享荫庇，乃仰其厚重、自勉自强。俗言“出栋梁”，非地理天赐，实由睹山川之稳、感祖德之深，立志修身、光耀门楣。此正华夏慎终追远、崇德报本之传承：地理合天理，天理本人心。

晚岁读《易》，深味艮卦敦艮之旨。山以厚重为性，以静定为德，生生不息，终始不渝。仁者乐山，正在沉静蓄养、厚德载物。先人归土安山，后人当效山之品：立身处世，有根基、有操守、有担当。坟后不过一抔黄土，胸中当存万仞高风。此中义理，非罗盘可测，非术数可穷，唯明德向善者，默能心领。

跋

斯文非宣扬堪舆术数，乃借民间俗谚，探先民安身立命、追远崇德之智。风水之粹，在于顺自然、厚人德、固家风；若舍本逐末，徒拘形势方位，则误入迷信之途。闲阅《葬经》《青囊》诸籍，愈觉天地生机与人心仁善同出一源。吉地不在山川，而在方寸心田；栋梁不由地利，皆从积善家门中来。聊抒所感，以俟明理君子共鉴。