其实今天台湾“台独”最大的根不是民进党，也不是境外势力的挑拨、拉拢。而是当初老蒋败退台湾后不务正业，没有去强力清算台湾日据时代的殖民遗留。

致使后来的台湾“本省人”群体天然的媚日、媚外，对中华民族没有归属感，成为培育“台独”势力的最大温床。

日本殖民者占领台湾五十年，最狠毒的一招就是从根子上切除中华文化。他们推行日语教育，禁止汉语，强迫台湾人改用日本姓名，参拜日本神社，废除中国传统节日。

1937年全面侵华后，更是加速推行“皇民化运动”，试图把台湾人改造成效忠天皇的“臣民”。到1944年，日语普及率据说达到71%，但这数字是日本总督府捏造的，实际很多人只是应付差事。

殖民者刻意限制台湾人接受高等教育，从中等教育就开始限制所学专业。高等教育几乎是日本人的专属领地，台湾青年很难获得深造机会。

他们甚至禁演布袋戏、歌仔戏等传统艺术，禁止汉文文学作品，企图彻底消灭台湾人的民族认同。

1945年台湾光复后，这些问题本应彻底清算。但老蒋败退台湾后，虽然实行戒严统治，却对日本殖民遗留问题处理得不够彻底。

1949年5月19日，台湾省警备总司令部发布戒严令，这一“临时措施”竟然持续了38年56天，成为世界历史上最长的戒严。

他们通过《惩治叛乱条例》等法令，制造了大量冤假错案。

一位名叫王志鹏的马祖渔民，只因说了句“开到大陆很近”，就被判刑5年。甚至《捉泥鳅》中的“小毛”因让人联想到毛泽东而被改成“小牛”。

两蒋时代虽然强调“一个中国”，但对日本殖民遗留的文化和意识问题处理不够深入。他们没有彻底清除“皇民化”影响，任由媚日思想在台湾社会潜伏。这为后来“台独”思潮的滋生埋下了祸根。

七十年代后，随着台湾经济发展，本土意识开始觉醒。这一开始是基于乡土认同的台湾人意识，在日据时代其实包含着对祖国的深切怀念。

但国民党长期的专制统治引发反弹，加上美国、日本等外部势力支持，“台独”意识逐渐从台湾意识中异化出来。

八十年代，党外运动蓬勃发展。1986年民进党成立，次年台湾解除戒严。但政治解严并未伴随文化上的正本清源，日本殖民遗留问题反而被某些政治人物利用。

所以真正的症结在于，台湾社会始终没有彻底清理日本殖民遗留的精神毒害。老蒋和小蒋虽然反“台独”，但方法不对路。戒严和白色恐怖只能压制表面现象，却无法根除深层次的文化认同问题。

现在台湾有些人媚日情结严重，对日本殖民统治有荒谬的怀念，这其实就是皇民化教育的遗毒。日本殖民者当年推行的改名运动、宗教改造、语言同化，其影响远比想象中持久。

从历史角度看，台湾问题的复杂性很大程度上源于这段未彻底清算的殖民历史。两蒋时代若能在戒严的同时，加强对日本殖民遗留的清理，推动文化重建，今天的“台独”市场可能会小很多。

毕竟文化认同的建构需要润物细无声的长期努力，而非简单的高压政策。台湾社会的特殊历史经历，要求两岸交流时必须重视心灵契合，才能实现真正的精神回归。

参考资料：“台独”与“皇民化”成连体人——2015年08月15日02:59 人民政协报