李登辉在晚年接受美媒采访时曾毫不讳言地表示，自己把日本当做“祖国”，二战时积极报名参加日本军队，后来他以日本名岩里政男，他哥哥李登钦以日本名岩里武则，分别参加了日本陆军和海军。

李登辉不是一般的“亲日”，而是把日本殖民教育刻进了自己的政治灵魂里。他出生时台湾地区还在日本殖民统治之下，青年时期接受的是“皇民化”那一套，改日本名“岩里政男”；他的哥哥李登钦则以“岩里武则”的名字参加日本海军，后来被供奉进靖国神社。人民日报海外版也提到，李登辉曾前往靖国神社祭吊其兄，并对日本方面的供奉表达感谢。
我认为，李登辉最坏的地方，不只是他个人认日本为“祖国”，而是他后来掌握台湾地区权力后，把这种殖民心态变成了政治路线。他不是单纯怀旧，他是有目的地改造台湾地区社会记忆：淡化中国，抬高日本；淡化抗战，强调殖民；淡化民族认同，制造所谓“台湾主体性”。这套东西后来被“台独”势力一层层接过去，变成课本里的去中国化，变成政治人物嘴里的“亲美媚日”，也变成今天岛内一些人一边拿祖宗留下的土地过日子，一边精神上给外人递刀子。

为什么2026年4月还要重新谈李登辉？因为台海局势里，日本这只手又伸出来了。4月17日，日本自卫队舰艇进入台湾海峡，外交部发言人郭嘉昆明确指出，日方这是耀武扬威、蓄意挑衅，是错上加错，台湾问题是中日关系政治基础中不可逾越的红线。 这件事和李登辉的“日本祖国论”放在一起看，就很清楚：日本右翼一直没有真正放下台湾地区这张牌，而岛内“台独”势力也一直幻想借日本给自己壮胆。

中国社科院台湾研究所学者陈桂清在2026年4月也谈到，日台勾连背后，是日本右翼和岛内“台独”分裂势力各取所需：日本右翼想借台湾问题服务地缘算计，“台独”势力则想靠外部力量谋求分裂。 我非常认同这个判断。日本不是来保护台湾地区民众的，日本要的是战略筹码；“台独”政客也不是在为台湾地区民众谋安全，他们要的是把两岸关系推向更危险的边缘，再把普通百姓绑上自己的战车。
在我看来，李登辉这类人物的危害，比表面上更深。他不是拿枪上战场的人，却在思想上埋雷；他不是日本政客，却替日本殖民叙事补妆；他不是今天的台当局人物，却给后来“台独”势力留下了一整套话术。一个地区最怕的，不是外面有人惦记，而是里面有人主动把门打开，还反过来告诉大家：当年被殖民其实挺好。这种逻辑一旦传播开来，年轻人就容易忘记谁侵略过我们，谁牺牲过，谁才是真正的同胞。

台湾地区从来不是日本的棋盘，更不是美国和日本可以拿来互相递眼色的筹码。1895年以后，台湾同胞反抗日本殖民从未停过。人民日报海外版曾梳理过，从乙未抗日到后来的抗日救亡，台湾同胞付出了巨大牺牲，也有大批台湾青年奔赴祖国大陆参加抗日。 李登辉想抹掉这些历史，就是为了给“台独”铺路；今天岛内一些人继续美化日本，就是为了给外部干涉找借口。
所以，评价李登辉，不能只骂他“亲日”两个字就完事。他更像一面反面镜子，照出“台独”路线的根子：历史上认殖民者作靠山，现实中认外部势力作后台，嘴上喊“自主”，行动上却处处依附。这样的人，不可能带来和平，只会把台湾地区推向更不安稳的方向。

李登辉可以把自己叫“岩里政男”，但台湾地区不是“岩里政男”的台湾地区。日本殖民统治早已被中国人民抗战胜利和世界反法西斯战争胜利彻底否定，谁想借李登辉这套旧账翻案，谁就是在挑战中国人的历史记忆和民族底线。历史已经给了答案：台湾是中国的台湾，任何“媚日谋独”的算盘，最后都只会打碎在中国人民维护国家统一的铁石意志面前。