5月9日，日本共同社发表了一篇非常有价值的文章，介绍了高市早苗的“互敬互悼”政策。这也再次证明了高市出访期间，主动向各国的战争遇难者献花，完全是一个有计划的政治行为。目的就是要为自己的靖国神社参拜解禁。那么如何看待日本的这项新政策呢？

关于最新进展，韩联社5月6日报道，韩日政府正协调高市早苗5月访韩并会晤李在明，行程仍属于“协调沟通”状态，不能写成已经发生。 另外，关于“12月26日参拜靖国神社”的说法，目前未查到权威来源确认，因此在修订稿中只保留为“外界猜测”，不当成确定事实。

5月9日，日本共同社发表了一篇非常有价值的文章，介绍了高市早苗的“互敬互悼”政策。这也再次证明了高市出访期间，主动向各国的战争遇难者献花，完全是一个有计划的政治行为。目的就是要为自己的靖国神社参拜解禁。那么如何看待日本的这项新政策呢？

一束花，摆在纪念碑前，乍看温柔得很。可在外交场合里，花束有时候比扩音器还响亮。高市早苗最近频频对外打出“追悼”牌，日本共同社5月9日披露的“互敬互悼”政策，更像是把这些动作串成了一条线。看似悼念战争死者，实则给靖国神社问题铺台阶。花是花，台阶是台阶，若踩着花去给军国主义招魂，那味道就不对了。

共同社报道所说的“互敬互悼”，核心意思并不复杂。高市要求自己和内阁成员外访时，积极前往日本海外战殁者慰灵设施，也访问对方国家的战争纪念场所。听起来像是“礼尚往来”，很有外交仪式感。

可真正扎眼的地方，不是献花本身，而是献花之后要通往哪里。高市曾公开谈到，靖国神社参拜需要获得美国等盟国以及周边国家理解，并称要“整备环境”。这句话翻译成大白话，就是先把气氛烘热，把阻力降下来，再处理最敏感的靖国神社问题。

问题恰恰在这里。悼念普通战争遇难者，与参拜靖国神社，根本不是一回事。前者面对的是生命逝去的悲剧，后者触碰的是侵略历史的底线。

靖国神社不是普通纪念设施。新华社报道已经明确指出，靖国神社供奉着包括东条英机在内的14名二战甲级战犯，长期以来，日本部分政客和国会议员坚持参拜，引发日本国内众多爱好和平人士和国际社会强烈反对。

高市若把海外献花当成“善意存款”，再拿这笔存款去给靖国神社参拜“解冻”，这就像先在门口递糖，再进屋翻旧账。包装越精致，越遮不住里面那股历史修正主义的旧味。

这已经不是一个人“心血来潮”，而像是一套政治信号的连环发送。一个送祭品，一个送祭祀费，一个内阁成员亲自参拜，一批议员集体站队。锣鼓没有敲，鼓点却很密。

中国外交部的态度非常清楚。中方指出，靖国神社问题的实质，是日本能否正确认识和深刻反省军国主义侵略历史，能否汲取历史教训，避免重蹈历史覆辙。这事关中日关系政治基础，也事关战后国际秩序与国际和平、国际正义。

这番话不是“翻旧账”，而是守住历史账本。东京审判早已对日本军国主义侵略罪行作出历史与法律定论。若今天有人想把战犯神社重新包装成“正常追悼场所”，那不是改名换姓，而是给旧军国主义换一身礼服。