道理是死的人是活的：领导说要守规矩，但从来不是死守规矩

先秦春秋时期的战争礼法，
主要核心原则有两条：不伐丧、不背盟。

意思是敌国国君刚死，敌国正在办丧事，不能出兵讨伐。刚刚和敌国签订盟约，不能马上攻伐，否则叫背信弃义。

除此之外，还有敌国闹灾荒时，不能攻伐；敌国新君刚刚继位，不能攻伐。

这一套礼法，到战国时期彻底被扔掉。战国时期礼崩乐坏，开始讲究兵不厌诈，趁敌国国丧偷袭、背叛盟约偷袭、趁敌国闹灾荒偷袭、趁敌国新君刚继位立足未稳发动攻击，全部都成了常态。

当然，后世君主也有严守这些礼法的，比如杨坚时期的隋朝。

杨坚取代北周建立隋朝，国内安定之后，想趁机南下灭掉陈国。此时发生两件大事，一是南陈宣帝陈顼驾崩，新君陈叔宝继位；二是北方突厥趁机南下，突袭隋朝北方边境。为了避免两线作战，杨坚决定放弃伐陈，撤军回去集中兵力对付突厥。

于是杨坚给陈叔宝写了一封谦虚低调的国书，说：我杨坚向南陈皇帝请安，你们刚刚发生国丧，我遵守古礼，先行撤军，你们安心为老皇帝筹备丧事，等你们办完事之后我再来。

杨坚打着守礼的旗号，占据道德制高点，实际是为了避免两线作战，养精蓄锐，整顿内部。
表面讲道义，实则是全局考量，不得不的选择。

还有一个例子，面对内乱不已的突厥，李世民坚守互不侵犯盟约，守信行为的背后，又是另外一番计较。

他是靠军事政变上台，他说天下可以逆取，但必须要顺守。所以他时时处处都要坚持这一点，顺守！不管是对内，还是对外，他都必须坚守这一点，为自己树立一个主持正义，坚守原则的形象。

可见，道理是死的，人是活的。
如果一味守死理，最后自己怎么死的都不知道。