《明史知理》
（二十四）
安车蒲轮
汉武帝初当政，喜好儒家学术。他用窦婴、田蚡掌握朝纲，二人揣摩武帝心意，访求天下名士，推重耆英。
御史大夫直不疑免官，遂推荐代郡人赵绾继任，又同时荐引兰陵人王臧为郎中令。赵绾、王藏又荐举他们的老师申公，说他学问更高。
武帝纳谏，便派遣使者去征聘他。又听说申公年老，恐怕他途中劳顿，因此命宫廷宿卫驾一辆安车（用一匹马拉的装饰豪华的车子，主要是用来给高官和年老的人乘坐的）去迎接申公，又怕道路颠簸，便用蒲草裹了车轮，又用布帛束缚，使其行路软活，坐的自在，另外再加以玉璧作为聘礼。
申公感激汉武帝的诚意，尽礼，遂随使者应聘到长安。汉武帝便授以太中大夫（皇帝近臣，政策顾问，俸禄是秩比二千石斛米相当于今天二千四百多公斤）的职位，安置在鲁王府居住，以便就近向他请教、询问安邦治国、治理天下的道理，申公端庄地回应说：“治国理政，不在于过多的议论，而在于讲究实际。”
不尚空谈，经典适用，是治学的精黠。申公告诉汉武帝，议论过多，就会心智惑乱，心智迷茫就不知所以，与其说空话，说客套话，不如讲究实际，解决现实中的难事，这样对于治理天下，才是最有益的。
圣贤治理天下的乱局，不在于权势的强弱、不在于富贵的大小与多少，而在于圣贤的去留。
所以古代明智的君主，大多以委屈自己，放下身段，礼下于人，以示尊重贤人，为天下人做榜样。再举行盛大的礼节，派遣亲身近侍，用尊贵的一万人以上的高官乘坐的，高贵奢华的车子，施礼于寒门陋巷，到士人居住的家中去聘请，这是为了让天下人敬重读书人，抬高士人的社会地位的重大举措，这种以尽大礼于平民布帛之家的礼节，在历史上往往也是少有的。
自汉朝兴旺以来，这种礼仪虽然比不上古代，但是汉武帝此举，几乎却可以与古人相媲美。
至于申公说的治理天下的道理，则又是切中了当时天下的要害啊。