批判《天觉哲学》核心命题的“主性一元论”决定客观物质世界的谬论
《天觉哲学》以“主性一元论”为理论根基，构建起自成一体的哲学体系，其最核心、最根本的命题为：“能判断的那个，就是主性，是世界的一切来源”。该命题将人类的判断觉知能力升格为宇宙终极本体，主张世间万物、客观秩序、宇宙演化皆源于此“主性”，并衍生出“无判断则无显现”的核心论断，否定脱离主观觉知的客观实在。立足马克思主义辩证唯物主义的科学立场审视，这一命题从本体根基上颠倒了物质与意识的根本关系，是典型、纯粹的主观唯心主义立论，存在根本性的哲学谬误。
划分唯物主义与唯心主义的唯一标准，是对思维与存在、物质与意识何者为第一性问题的回答。唯物主义坚定秉持物质第一性、意识第二性的核心原则，认为物质世界先于人类意识存在，客观实在独立于人的觉知、判断与思维之外，人的认知只是对客观世界的主观能动反映。而主观唯心主义的核心特质，就是将人的主观意识、觉知判断、心灵思维视作世界的本源，将客观物质世界看作主观精神的派生产物。
《天觉哲学》的核心命题完全契合主观唯心主义的本质范式。其将人内在的判断觉知能力定义为至高无上的“主性”，并将其认定为世界万物的终极来源，彻底倒置了存在与认知的因果逻辑。这一理论看似创设了“主性”这一全新哲学概念，本质上与贝克莱“存在即被感知”、王阳明“心外无物”的经典主观唯心主义一脉相承，只是用“判断”“主性”替换了传统的“感知”“本心”，属于换形不换质的主观唯心主义变体。该体系片面认定，一切存在的意义与显现，完全依托主体的判断活动，没有主观判断，世界便无从显现、无从存在，从根本上消解了物质世界的客观实在性。
该命题最核心的逻辑谬误，是混淆认识论与本体论的边界，完成刻意的逻辑偷换。从认识论层面而言，人类对世界的认知、定义与解读，确实必须依托主观判断，未经人类觉知的事物无法进入人的认知视野，这是不可否认的认知规律。但《天觉哲学》刻意将“认知依赖于主观判断”这一认识论常识，偷换为“客观存在依赖于主观判断”的本体论谬论。
认知的局限性，绝对不等于存在的虚无性。自然科学与人类发展史早已证明，在人类诞生、拥有判断能力之前，宇宙星系、山川万物、自然规律已经客观存在数十亿年。人类的判断觉知，只是物质世界长期演化、人脑物质结构发育成熟后的次生能力，是物质派生意识，而非意识创造物质。《天觉哲学》本末倒置，将后天派生的认知能力奉为世界本源，否定物质的先在性与独立性，彻底背离了唯物主义的科学本体论。同时，这一核心命题存在无法自洽的循环论证缺陷，理论体系缺乏严谨的哲学支撑。《天觉哲学》将“主性”定义为非物质、非规律、纯粹的判断潜能，宣称其是无需依托、自在自为的终极本体。但究其本质，所谓“主性”不过是被神秘化、绝对化的人类主观意识。该理论始终困于主观闭环之中：以人的判断证明主性存在，再以主性解释万物存在，全程脱离客观实践，无法被客观事实检验。
这套理论无法解释客观规律的恒常性。无论人类是否认知、是否判断，万有引力、能量守恒、物质不灭等自然规律始终稳定运行，不会因人类的主观认知变化而改变。同时，它也无法解释不同主体对同一客观事物能够形成共识认知的现实，若万物皆源于个人判断，世界必然是碎片化、个体化的幻象，与统一、客观的现实世界完全矛盾，理论漏洞显而易见。
更为严重的是，该唯心命题会催生消极的认知误区与实践偏差。否定客观世界的实在性，就等同于否定客观真理与客观规律的存在价值。依照《天觉哲学》的逻辑，世界无固定本质、无必然规律，一切皆由主观判断定义，最终必然滑向认知虚无主义。这种思想会误导人脱离客观实际，沉溺于主观臆断，忽视现实规律的约束，违背实践出真知的基本真理。人类文明的进步、科学技术的突破、社会发展的变革，全部建立在尊重物质客观实在性、遵循客观规律、坚持实践探索的唯物主义基础之上。脱离客观、独尊主观的唯心思维，无法指导生产实践、无法解释客观世界，只能构建封闭的主观思想幻境。
综上所述，《天觉哲学》“能判断的那个，就是主性，是世界的一切来源”的核心命题，是标准的主观唯心主义论断。其核心错误在于颠倒物质与意识的本源关系，混淆认知与存在的逻辑边界，以循环论证构建虚幻的本体体系，消解了客观世界与客观规律的真实性。这一理论违背自然科学事实与人类实践真理，存在不可弥补的根本性哲学谬误。唯有坚守辩证唯物主义立场，坚持物质第一性、实践第一性，才能形成科学正确的世界观，实现对世界本质的真实认知与探索。