印度面临的最大问题中，极端的酷热天气远远排不上号，还有更多、更严重的问题。

公元前1500年左右，中亚的雅利安人迁入印度河流域，为区分浅肤色征服者与深肤色达罗毗荼原住民，以肤色、族群为基础搭建瓦尔纳等级雏形。雅利安上层分为婆罗门、刹帝利、吠舍，土著沦为首陀罗，从事污秽劳作的人群被排斥在外，成为后来的达利特。

之后婆罗门教借助《梨俱吠陀》创世神话、轮回业报思想神化等级秩序，公元前后《摩奴法典》用成文律法固化规则，确立身份世袭、严禁跨种姓通婚共食的严苛制度，依靠宗教精神枷锁让底层安于压迫。

《梨俱吠陀》中宇宙原人普鲁沙身体不同部位诞生四大群体，婆罗门出自原人嘴巴，祭司、学者、教师，掌管宗教祭祀与文化教育；刹帝利出自双臂，君王、武士、行政统治者，守护国土与统治秩序；吠舍出自大腿，商人、农牧、放贷者，负责社会生产贸易；首陀罗出自双脚，底层雇工、手工、服务劳动者，伺候前三高种姓；达利特（贱民，不在四大瓦尔纳内），清理、制革、殡葬等被视作 “污秽” 工作，历史长期隔离。

英国殖民时期，殖民者为便于管控，登记细化亚种姓贾提，反而让体系更加刻板。1950年印度宪法立法废除贱民制与种姓歧视，推出阶层配额扶持政策，但数千年宗教风俗、宗族观念根深蒂固，乡村婚恋、就业中的隐性歧视至今难以完全消除。

历史上，印度历任总理中，婆罗门最多，如尼赫鲁、甘地、莫拉吉·德赛、纳拉辛哈·拉奥、瓦杰帕伊等，均为婆罗门；刹帝利出身，如辛格、谢卡尔；吠舍出身，如现任总理莫迪，打破了高种姓一家独大的顶层格局，但也仅此而已了。印度历史上还从未出现首陀罗、达利特出身总理。

一句话，瓦尔纳等级制度是特定时代的统治工具，曾塑造古印度社会秩序，城市化、工业化、教育普及、互联网正在缓慢弱化种姓边界，但数千年文化习俗积淀深厚，短期内无法彻底根除；印度想要实现高质量均衡发展、真正凝聚国民向心力，彻底消解种姓偏见仍是长期重大难题。