1949年，新中国成立后，汤恩伯原配穷困潦倒，竟向新政府求助："请给他带个话，寄点钱回来，日子过不下去了！"为何？
 
1949年上海解放，汤恩伯带着后娶的两位妻子、全部子女坐船去往台湾，留在浙江武义老家的原配马阿谦，一下断了所有依靠。
 
两人早在二十多年前就办过离婚手续，可马阿谦没别的去处，一直在汤家老宅照看公婆，独自把两人的儿子汤建元拉扯长大。
 
汤恩伯在外一路升官，名下多处公馆，从来没有主动接济过老家的马阿谦，撤退时也没有给她留任何船票，没人通知她撤离的时间和码头，等她知晓消息，江面船只已经全部开走。
 
马阿谦那年五十出头，一辈子只在家操持家务，没有谋生手艺，家里仅存的旧物件变卖几个月后，再也换不来米面，她清楚汤恩伯的身份特殊，一开始不敢出门找人求助，整日躲在老宅里，连街坊走动都尽量避开，怕受到牵连。
 
家里断粮断油之后，她打听到当地妇联专门接待生活走投无路的妇女，犹豫多日，还是走进接待点，把自己和汤恩伯的过往如实讲给工作人员，临走托人传话，希望能联系到远在台湾的汤恩伯，让对方寄些生活费，撑住日常开销。
 
当地接待人员没有直接答复传话的请求，按照当时的办事流程，先派人下乡核查马阿谦的全部过往，走访街坊、查阅早年文书后，核实1926年汤恩伯归国投靠陈仪，对方提出要将义女王竟白许配给他，前提是结清老家原配婚姻，汤恩伯回乡拿出三百银元，强行和马阿谦解除婚约。
 
马阿谦当年不愿意分开，奈何汤恩伯态度强硬，只能收下银元，离婚之后依旧留在汤家，承担家里所有劳作，核查记录里写明，马阿谦自离婚之后，从未参与军政相关活动，没有任何历史相关问题，只是常年守在乡下操持家务的普通妇女。
 
马阿谦当年愿意拿出全部嫁妆，又回娘家筹措钱款，供汤恩伯前往日本士官学校读书，是旧式包办婚姻里常见的相处模式，女方守住故土照顾长辈子女，男方外出谋求前程。
 
汤恩伯获得出路之后，最先做的事就是了结原配婚姻，换取新的人脉和婚姻，儿子汤建元成年后主动前往部队找过汤恩伯，对方第一反应认定儿子上门只为索要钱财，全程态度冷淡，从来没有主动过问老家母亲的生活。
 
上海撤退阶段，汤恩伯安排所有随行家属登船，连汤建元一并带走，唯独把相伴多年、倾尽财力扶持自己的马阿谦留在大陆。
 
核查结果出来之后，基层按照建国初期民政救济相关政策，给马阿谦落实本地户口，分配一间平房居住，按月发放救济粮与食用油，保障基础生存所需。
 
妇联工作人员跟马阿谦说明，两岸当时没有民间通信渠道，没办法帮她传递传话请求，同时告知她政府会长期提供生活兜底，不用再靠等候汤恩伯的接济度日。
 
马阿谦接受安置之后，平日里做针线活，打理房前一小块菜地，靠手工和小菜补充日常开销，不用再躲躲藏藏维持生计。
 
至于汤恩伯，在他抵达台湾之后逐步失去实权，1954年前往日本治病，手术途中离世，终年五十四岁。