李敖解说王国维之死，与陈寅恪、吴宓之说全不相同。王国维遗书中有“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”的话，李敖就以此为突破口，进行深入析剖。

那么，什么是“义无再辱”呢？
李敖认为:王国维的死，绝不是为清朝殉节。清朝亡了十六年，他都不死，为什么北伐军一到，他就死了？真正原因是怕受辱。王国维是个极端敏感而且是极度自尊的人。他一直留着辫子，在清华园里已经是个标准的异类。北伐军一旦打到北京，要清算遗老、要剪辫子、要当众羞辱，这些都是王国维绝对不能忍受的。在当时，特别是长沙杀旧派学者叶德辉后，哪怕是梁启超都是惴惴不安的。
 
王国维第一次受辱是1924年冯玉祥逼宫。溥仪被赶出紫禁城，王国维作为南书房行走，亲眼看到斯文扫地，当时就想跳御河死，被人拉住。王国维1924年致罗振玉信：“宫门变后，生不如死，当时即欲自沉，为家人所阻”。关于王国维第二次受辱，就是他想象着北伐军要来，他可能会被游街批斗，这会把他的尊严连根拔掉，他会宁死不受，所以说“义无再辱”。王国维致友人信：“海上人心浮动，以后拟简出，恐遭不测。”（1927年5月20日）据学生回忆，王国维死前一周说：“我总不想再受辱，我受不得一点辱。”（见《王国维年谱长编》）

基于以上的推断，李敖得出结论认为：
陈寅恪说王国维是“文化殉节”，是故意拔高；吴宓说王国维是“殉清”，是完全错了。王国维就是怕被羞辱、怕丢面子、怕尊严扫地，所以一死了之。他这种死，是性格悲剧，不是文化悲剧，更不是政治悲剧。李敖的观点带有他特有的自信与刚性，但不能不说亦是一家之言。