简单讲一讲五岳的事情！
现在咱们要说五岳，大多数人都能如数家珍：东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。

但还是那句话，咱们学东西要知其然也要知其所以然。这五岳是怎么来的呢？它们背后又有什么寓意呢？不然，咱们记这点东西除了用来吹牛逼，屁用没有！

知识不值钱，文化才值钱！

其实“五岳”跟咱们华夏民族的宇宙观、世界观甚至哲学观有很大关系！咱们老祖宗最开始不是讲“天圆地方”吗？天似穹庐，笼盖四野，天就好像一口大铁锅扣在一个四方形的大地上，大地的四周都是海，所以天下也叫“四海之内”嘛！

再通俗点讲，天就是一个大房顶，地就是一个四四方方的地盘。这房顶要支棱起来，不得搞几根柱子把它顶起来？用什么把天顶起来呢？从共工怒触不周山这个神话故事咱们也知道呀，山嘛，越高越好的山。
中国远古时代，认为高山“峻极于天”，也就是山高得没边了，直接顶天立地了。所以对其加以崇拜，即称“岳”。这也正好跟咱们中国人的“天人合一”思想相吻合了嘛，天地不通，你谈什么天人合一？天地不通，君权神授人家老天怎么给你授？
所以，咱一直在讲，咱们不要看不起咱们老祖宗，咱们的社会，技术确实是在与日俱进，但要说智慧和文化，古人真的未必不如今人。
对山封“岳”，最早可追溯到5000年前的黄帝时期，至唐虞（也就是尧舜）三代，封有“四岳”。很好理解，顶起一个房顶，东南西北各搞一个柱子就行了。这“四岳”是哪四座山，我也不知道，可以肯定，跟今天的东南西北四岳是有很大出入的。
春秋战国时期，随“五行”之说兴盛，古人也开始与时俱进了，东西南北中，没“中”不行，得补上，所以“五岳”也应运而生。故有“唐虞四岳，至周始有五岳”。
“五岳”的概念基本捋清了，我们再来看看“五岳”是怎么确立的？
这其实还是跟我们建房子是一样的，你可能占地面积一百亩，但实际建房面积只有200平方，你那五根柱子肯定是得围绕那200平来立呀！所以“五岳”其实一开始体现的是核心疆域的问题。
插播一个故事哈，一个河南人和一个陕西人搁网上吵架，争啥呢？争谁的历史文化更加源远流长嘛。那家伙，看着老有味了。陕西人拿长安比洛阳和开封当首都时间说事，河南人就说中原咋没你们陕西……
其实平心而论，论文化正统，陕西确实不如河南！这一点从“五岳”的分布就可以看得出。再怎么说，关中平原也是西岳以西了嘛，咋没把陇山作为西岳呢？再说，咱们在秦国商鞅变法的时候也讲了，秦国当时为啥要变法？不就是经济、文化、军事全面落后，在国际上没啥话语权和存在感嘛！中原人虽然不对，但是人家确实把你陕西当边角料对待了。
各位陕西人别介意哈，我是湖南人，我们湖南当时比你们陕西还要边角料一些，你们心里平衡一下。
汉武帝时期，五岳制度正式创立。
汉宣帝正式颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山（即天柱山，今安徽省境内）为南岳，大茂山（今河北省曲阳县）为北岳，嵩山为中岳。
山西的朋友也别介意哈，你们的恒山要成为北岳还要等明末清初去了。
后隋文帝杨坚时期，国家疆域的概念扩展了一下，才把湖南的衡山改为南岳，安徽的霍山被取消当南岳的资格了。
大家理解不了就往简单的方向去想，东南西北四岳相当于东南西北四条大门，隋朝的时候相当于把帝国大厦向南狠狠地扩建了一下，南大门从安徽搬到湖南去了。差不多就是这么回事吧！

山西的恒山是怎么成为北岳的呢？金、元、明、清诸代，均建都于北京，曲阳大茂山在京城之南，与北岳名称不符。大致是在明末清初的时候改的。

讲这些东西是希望大家要学会用发展的眼光去看问题，不要去死抠字眼、概念和标签。比如我就老讲我身边的一些衡阳人，天天搁那吹啥吹呢？正视咱们衡阳的前世今生，一点都不会影响咱们热爱自己的家乡嘛！

山南水北谓之阳，衡阳就是衡山之南，回雁峰就是大雁南飞过冬都只飞到咱这就不往南了，哪来的那么多文化可以吹呢？比如衡阳郡第一次作为官方地名出现还是在三国时期，还是江东鼠辈孙权拆分出来的衡阳郡和湘东郡，衡阳郡的治所还在今天的湘潭市……

人，一定要学会正视过去，才能真正地热爱现在和将来。所以，很多衡阳老乡要我聊点衡阳家乡文化，我也一般是从明末清初的王船山聊起，王船山之前，窃以为是没有太多东西可聊的。硬吹有啥意思呢？

比如陈湘，一作陈相，北宋衡阳人。也要硬吹为湖南历史上第一个才女。好意思吗？人家是衡州营妓（军中官妓）好不好？是供人玩乐的呀！她不就是在黄庭坚经过衡阳的时候，被衡州太守曾敷文安排接待了黄庭坚，然后陪好了，问黄庭坚要书法作品。黄庭坚对这小姑娘有感觉，为之赋《阮郎归》一首，词中赞誉她“歌调态，舞工夫。湖南都不如”。临别时又为她写了一首《蓦山溪·赠衡阳妓陈湘》，词中说“只恐远归来，绿成阴、青梅如豆。”后面，黄庭坚对这小姑娘念念不忘，但第二年就死了。这不是KTV里的故事吗？有啥好吹的呢？

下课！课堂总结就一句话，文化的事情也要实事求是！