《文字江湖乱残》节选
荀彧，字文若，颍川颍阴人。这是曹操时代的头号谋士，相比较于郭嘉的灵动、贾诩的阴狠，他显得更传统。当然对于这个级别的智谋者，任何片面的属性划分都是有缺失的，但将一个时代局面铺展开，每个人的点位阵列却又完全不同，这让人很难不去说这就是一个人的时代属性。荀彧的传统是自始至终的，无论是最终的人格价值选择，还是前后一系列的行为建策区间，都更靠近那些正统的边缘，到最后面对曹操的身位进阶，自己献出了骨子里的交别。史书记他以忧终，事机的阐述停留在奉汉不奉魏，这种价值框架的取舍看上去显得有些匪夷所思，实则却是必然，因为他自始至终的奉行都没有离开那两个字的光影！作为长久以来离曹操心机最近的人，他不会想不到自己可能的下场，但依然还是这样去做了。背叛可以指向所有，但终有一些所求让自己永远不会放手！这份留存的价值很珍贵，它是这个民族传承的核心，相较于这一点，与走过来的那些离点事件互为表里，谱写出的东西便是人格。回看他走过的一生有很多事件穿梭，但我认为最大的三项功绩划定可以列为在烽烟逐鹿中的兖州定势体，奉天子都许以令诸侯，时代分列之官渡之战的明眼之功，也正是这前中后的三项助曹操定鼎中原谱筑王朝。
陶谦死，曹操欲遂取徐州，还乃定布。彧曰：昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。将军本以兖州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。且河、济，天下之要地也，今虽残坏，犹易以自保，是亦将军之关中、河内也，不可以不先定。今以破李封、薛兰，若分兵东击陈宫，宫必不敢西顾，以其间勒兵收熟麦，约食畜谷，一举而布可破也。破布，然后南结扬州，共讨袁术，以临淮、泗。若舍布而东，多留兵则不足用，少留兵则民皆保城，不得樵采。布乘虚寇暴，民心益危，唯鄄城、范、卫可全，其余非己之有，是无兖州也。若徐州不定，将军当安所归乎？且陶谦虽死，徐州未易亡也。彼惩往年之败，将惧而结亲，相为表里。今东方皆以收麦，必坚壁清野以待将军，将军攻之不拔，略之无获，不出十日，则十万之众未战而自困耳。前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心，就能破之，尚不可有也。夫事固有弃此取彼者，以大易小可也，以安易危可也，权一时之势，不患本之不固可也。今三者莫利，愿将军熟虑之。曹操乃止。大收麦，复与布战，分兵平诸县。布败走，兖州遂平。这种细里的形势排列，讲求的便是传统的功力，纷乱之中的真谛最富于伪装，而只有一份机谋正气方能驾驭！
建安元年，曹操击破黄巾。汉献帝自河东还洛阳。曹操议奉迎都许，或以山东未平，韩暹、杨奉新将天子到洛阳，北连张杨，未可卒制。彧劝曹操曰：昔晋文纳周襄王而诸侯景从，高祖东伐为义帝缟素而天下归心。自天子播越，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未能远赴关右，然犹分遣将帅，蒙险通使，虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。今车驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，百姓感旧而增哀。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。天下虽有逆节，必不能为累，明矣。韩暹、杨奉其敢为害！若不时定，四方生心，后虽虑之，无及。曹操遂至洛阳，奉行天子都许。这份权力流转的迁移对应的正是传统的主题，无论形势有多少颠倒，终归要顺回到那些历史停留的原点，而这里的变换机妙集中在眼光的硬核，对应着那些时代赢家的不可或缺。