《文字江湖乱残》节选
道德经七十三章：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。 天网恢恢，疏而不失。
这是一个宏大的理想，在这里出现是为了重塑无为之根，这种显性的终点设立有极大的理想强为性，也正因为此，这句话得以在多感触场景下被广为传唱。七十四章与七十五章的一反一复对比出两种意境结构，前一章更多代表理想，后一章标示着现实。七十七章再次祭出天道的加持，这便又是人性与理想的周正，中间虽说保留着取舍，但更多还是一种现象停留。
天网恢恢，疏而不失。这前后一系列的周正将这八个字赋予砝码的效应，从这里便出现了对等，由此可以分出前后，可以分出上下，可以分出因果，可以分出善恶，可以分出道德，可以分出求舍。好的理论从来都是这样，它不会去教你怎么做，也不给你简单分出对错，只是带给你所有可能，让你始终保有着一种个人取舍。从老子的点位排列去阅读，这里属于拼杀区，几乎释放出了所有元素，而这八个字的供出正对应回全篇的价值点，只是从标注给了一项特殊的转移，由天道换成天网，这份连接存亡了很多可能！主动点去讲，标出了一攻一防，既是建立也是舍弃，既是理想也是现实。如果把这里强化为理论点，一样可以标榜出勇于担当，由这里可以套出老子思想的绝对深度，一种大气的融会贯通、策选略成，这种元素的指向带动，在机巧之外不失张力，场景转换下极具有圆满度。可见这八个字的传唱具有了强大的理论基础，但在这份理论之外一定不要忘了老子的苦口婆心，什么时候该攻，什么时候要守，什么时候舍弃，什么时候索求，怎么做是好，怎么做叫坏，哪些是为善，哪些算是作恶。这八个字的密度对应让它永远都存在于我们能看到的点点滴滴，对于有些时候它精确且恒在，但有些时候又虚诞而遥远，这种存在后面的透度是一种信念转化的功力，其根源可以对应到这一整篇中高频次出现的一个词——为而不恃，由点入面便出现了那句无为无不为，从这里再补上一句有为无所为，这是一种心定的吐纳！最终的要求还是回归到了自己，万千繁华细化到一明一暗，一实一虚，一起一落，一思一语。从这里引证性的摊开，整书老子道德经我们做一个单面切片，整篇系统度高，点位设立圆满，全篇的资源对调极为有效，高点陈列极具相辅度，这一切后的格言频出连带的发人深省便是浑然天成，这是文字与思想结合的顶级艺术，也是我们永远遥望的那道信仰之光！