1995年，安徽85岁的尼姑仁义师太临终前告诉徒弟：“我死后不要烧，将我放入大瓮中，三年后再开，我就是佛陀”，3年过去了，徒弟打开水缸，当时就傻眼了。
 
仁义师太俗名姜素敏，早年学医，出家后常年一边修行一边行医，上世纪八十年代落脚安徽九华山通慧禅林，拿出全部积蓄修缮破败寺院，常年上山采药，免费给周边百姓看病，常年随身携带银针，遇有病痛的路人都会停下施针治疗。
 
1995年春天，她从五台山返回九华山，身体状态日渐衰弱，心里清楚自己时日无多，平日里常单独和大弟子思尚说起身后安排。
 
当年十一月，仁义师太主动停止进食，只少量饮用清水，每日保持打坐诵经，七天之后，她在禅房坐化，终年八十五岁。
 
圆寂之前，她单独拉住弟子，反复交代身后安排，叮嘱不可按照当地僧尼通行的火化方式处理遗体，寻一口大型陶瓮，将自己以打坐姿势安放进去，瓮内填充木炭、石灰与檀香木屑隔绝潮气，再用黏土混合松脂封死瓮口，安置在寺院僻静小屋，满三年再开启瓮身，她称自己届时会修成肉身。
 
弟子听完满心疑惑，九华山历来只有男性僧人留下肉身的记载，从未有比丘尼坐缸留存肉身的先例，但不敢违背师父遗愿，全部按吩咐准备器物。
 
弟子先以檀香净水擦拭仁义师太遗体，换上完整僧衣，保持双腿盘坐的姿势移入陶瓮，逐层填充干燥木炭与石灰，缝隙填满檀香碎料，再取另一口陶缸倒扣封盖，调和黏土将两处缸体接缝完全密封，外层盖上厚布，安置在少有人走动的偏房。
 
往后三年，弟子每日按时到屋外上香，不对外声张这件事，日常打扫院落时顺带清理这间屋子，静静等候约定的开缸时间。
 
三年时间到，寺院几名弟子一同到场，住持思尚法师动手一点点剔除缸口封泥，缓慢抬开上层缸盖，在场所有人瞬间停住动作，愣在原地。
 
瓮内仁义师太依旧保持完整打坐姿态，身形虽有干缩，全身皮肉没有腐烂痕迹，牙齿完整，指甲依附在指端，头顶长出一寸左右黑白相间的头发，皮肤纹路清晰，腰腹部位触摸仍有轻微弹性。
 
入缸时双手合十放在腿上，开缸后右手微微抬起，拇指与食指相抵，形成她常年给人针灸捻针的固定姿势。
 
众人清理裹身僧衣时，又发现一处异状，仁义师太身上女性特征全部消失，胸膛平整，下身闭合无痕。
 
在场弟子此前只听过师父留下的遗言，从未预想会出现这般景象，一时间无人出声。当地佛教相关人员闻讯赶来查看，确认这是国内有记载以来第一尊比丘尼肉身。
 
后续寺院按照佛门仪轨，为这尊肉身敷上金漆，安置在通慧禅林殿堂供人瞻仰。
 
后世有相关人员从医学角度给出解读，长期素食、临终七日断食减少体内腐败物质，缸内石灰木炭持续吸湿抑菌，是肉身得以留存的客观条件，佛门中人则认为这是仁义师太一生行医行善、常年苦修换来的修行成果，两种说法一直留存至今。