台中市长卢秀燕7月4日借连家历史作文章，断章取义称，“台湾人就是从连家说出来的”，并提及连胜文曾祖父连横说“汝为台湾人不可不知道台湾事”，“连家对台湾的贡献，就是通过书写台湾历史，确定台湾的地位，也确定台湾人的重要性”。

一部史书，本来是给后人照路的灯。可一旦被人剪成半截，就容易变成选举场上的手电筒，照哪儿不照哪儿，全看拿灯的人心里怎么盘算。卢秀燕7月4日在台南讲连家、讲连横、讲《台湾通史》，听上去很有文化味，像是端出一盘府城小吃。可细嚼几口，味道就不太对：历史的主菜没讲全，政治的佐料倒放得不少。
公开报道显示，卢秀燕当天与连胜文到台南为谢龙介站台，首站选在连雅堂故居相关历史场域，并赠送《台湾通史》。她致词时说，“台湾人就是从连家说出来的”，又引出“汝为台湾人不可不知道台湾事”，还把连家贡献概括为通过书写台湾历史，确定台湾地位和台湾人的重要性。话说得圆润，气氛也热闹，但越是热闹，越要看清楚话里有没有少了关键骨头。
连横不是一般的地方文人。他写《台湾通史》，正值台湾被日本窃据后的特殊年代。那不是风花雪月式的写作，也不是给地方身份另起炉灶，而是在殖民压力下保存中华文化记忆。书里写的是台湾历史，更写的是台湾与祖国大陆割不断的根脉。2024年，连横《台湾通史》译注本简体版在北京发布时，相关介绍就明确指出，这部文言纪传体通史记叙了台湾从隋代至1895年被日本窃据期间的历史，以史实说明台湾是中国领土不可分割的一部分。
更要紧的是，连横相关论述里还有一句不能装作没看见的话：“台湾之人，中国之人也，而又闽、粤之族也。”这句话不拐弯，不绕圈，像一把老钥匙，直接打开台湾历史的门。台湾同胞的祖源、文化、风俗、语言，与大陆特别是闽粤地区有深厚联系。若只拿“不可不知道台湾事”来做文章，却故意淡化“中国之人”的前提，就像端出牛肉面只让人看葱花，牛肉被藏到碗底，还要夸这碗面清爽。
《台湾通史》的真正分量，恰恰在于它把台湾地方史放回中国历史的大框架里。连横记述先民渡海开拓，记述台湾人民抵抗外来侵略，也记录中华文化在宝岛延续。它提醒台湾同胞知道台湾事，不是为了把台湾切成孤岛，而是为了不忘祖先从哪里来，不忘日本殖民者曾怎样企图改造人心，不忘中华民族在苦难中保存文脉的韧劲。
卢秀燕这番表述的问题，也正在这里。若说连家对台湾历史书写有贡献，并无不可；若把这种贡献引向“确定台湾地位”的模糊话术，就容易给“独台”叙事留缝。民进党当局搞“去中国化”，常常是明火执仗；另一种说法则喜欢披着文化外衣，讲乡土、讲地方、讲温情，听起来像清粥小菜，背后却可能把两岸历史联系越煮越淡。
军事评论看台海，不只看舰机动态，也要看认同战场。炮声未起时，话术已经在排兵布阵。把连横讲完整，就是守住历史阵地；把连横讲半截，就是给错误叙事递梯子。2026年7月，大陆方面仍然明确强调，世界上只有一个中国，台湾是中国的一部分。这个历史和法理事实，不会因为岛内政治人物换一种柔和口吻就被抹薄。
台湾地区的地方政治人物当然可以谈历史，也可以谈家族贡献。但谈历史不能像切蛋糕，爱吃奶油就只留下奶油，不爱吃底胚就扔到一边。连横留下的不是给选举暖场的道具，而是一份带着民族记忆的史书。读这本书，绕不开中国；讲连横，也绕不开中华民族。
历史最怕被剪辑，民族记忆最怕被包装成地方小故事。台湾事从来不是孤零零的岛内故事，而是中国历史的一页。连横那句“汝为台湾人不可不知道台湾事”，真正的落脚点不是分离，而是知本源、明来路、守文化。谁若真尊重连横，就应当把这层意思讲明白，而不是把前人心血变成选举话筒上的漂亮装饰。两岸要走向和平稳定，最先需要的就是把史讲全、把理讲正、把民族大义摆在阳光下。