关于孙思邈，南怀瑾这么说

我是“高等教育文摘”，深耕教育学、心理学、国学与养生领域多年。今天想跟你聊聊南怀瑾先生如何评价一位千古奇人——“药王”孙思邈。

南怀瑾先生一生贯通儒释道，而他最推崇的医家人物之一，就是唐代的孙思邈。

一张画引出一幅对联

南怀瑾先生在美国时，看到一幅日本人画的中国画，画的是唐代大医师孙思邈。他得到这幅画后很有感触，写了一副对联：

上联：有药能医龙虎病
下联：无方可治众生痴

上联说的是孙思邈的医术——龙王生病了找他求医，老虎生病也找他求医。南先生说这是历史上医案里的故事，“现在人听了不会相信，信不信反正是古人说的，但我是相信的”。下联才是整副对联的落点——“无方可治众生痴”。意思是，身体上的病还有药可医，但人心的愚痴、执着、迷茫，没有药方。

这一联已经把南先生对孙思邈的全部评价说透了——孙思邈能治龙虎之病，却治不了众生之痴。医术再高，终究医不了人心。

孙思邈：又是佛家又是道家

南怀瑾先生说，孙思邈“又是佛家又是道家”。在道家他是神仙，在佛家他是大护法、大居士。

他讲了一个传说：孙思邈在峨眉山时，有个老人来求医。孙思邈看出这个老人有“半仙之分”。病治好后，老人坦白说自己是西海龙王。孙思邈不要别的感谢，只想要龙宫里佛留下的药方。龙王说人世间没有那么大的福报，在孙思邈坚持下，取出了佛所留下的医方，就是《千金方》和《千金翼方》。南先生当然不是让读者当作史实考证，而是在说：孙思邈的医学，背后有佛法的根基。

他还说，孙思邈的医学“纯粹属于道家派的医学”，《千金方》和《千金翼方》“应列入国人必读”。这两部书“涉及了庭园的设计、药草的种植，都与健康、医学有关，它将医学融化在日常生活之中”。换言之，孙思邈把养生化进了每一天的日常——吃什么、种什么、怎么生活，全是医学。

医身易，医心难

南怀瑾先生反复讲一个观点：“《庄子》是医心的，不管西医中医，都只是医身体的。”

他说的“心”，不是解剖学上的心脏，而是思想、情绪、观念。身体的病，西医能开刀、中医能开方；但心里的病——焦虑、贪婪、愚痴、执着——没有药能治。一般医生能治身体的病，却不能治心。而孙思邈被南先生放在“能治身病”的最高位置——连龙虎的病都能治，却也治不了“众生痴”。

我身边就有这样的例子。一位朋友身体极好，常年跑步健身、吃有机食品，体检指标全优。但他失眠、焦虑、脾气暴躁，跟家人关系紧张。他跟我说：“我身体没问题，但我活得很累。”他的身体被照顾得很好，心却从未被照料过。

我们花了太多精力在“医身”上，却极少花精力在“医心”上。

德行是养生的根本

南怀瑾先生非常认同孙思邈的一个观点。孙思邈有句名言：“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”意思是，如果没有良好的品德，吃尽灵丹妙药也难延年益寿。

南先生一生追求朴实和慈悲。在他看来，养生的根本不在吃什么，而在修什么。一个人心术不正、怨天尤人，吃再好的补品也补不回来。反之，心地善良、内心平和，粗茶淡饭也能长寿。

孙思邈还说：“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。”德行圆满了，不用求福就有福，不用求寿就长寿——这才是养生的根本宗旨。这和南先生一生强调的“修心养性”完全一致。

写在最后

南怀瑾先生评价孙思邈，其实是在讲一个道理：医术再高，治不了人心；药方再好，医不了愚痴。

我们今天的人，比任何时候都更注重养生——吃有机食品、办健身卡、买保健品。但焦虑、烦躁、执着一分没少。我们把身体当神庙供奉，却把心当垃圾场堆放。

孙思邈和南怀瑾都在提醒同一件事：养生的尽头，是养心。身体再健康，心若不安，终究是漂泊。

如果你觉得今天这篇对你有启发，请点个关注。我是“高等教育文摘”，一个用教育学、心理学、国学和养生的视角，陪你一起修身更修心的学者。

有药能医龙虎病，无方可治众生痴——这句话，值得记一辈子。

我们下篇文章见。