议“爱心座”的尴尬
——主张撤掉虚伪的“爱心座”

我首先要说公共交通保留“爱心座”是保留了传统文化的影子，连传统文化的尾巴也算不上。
我再说公共文通保留“爱心座”有名无实的现实是拉开了弱肉强食，丛林法则的序幕，是人吃人的现实在公共场所正在上演。
我还说这是法规制定的大漏洞，过分强调车票等价权，而放弃了个人的社会责任，正常人与弱者争乘车平等权。爱心自愿不强制维持了公民自主权是给老弱病残孕等纸上画大饼。

我来讲一个故事吧。
十几年前，一次在同事孩子的结婚宴上，我们单位的都随了份子钱，老百姓所说的“坐席钱”。我们单位几个人自然地凑到了一起，每桌十人，这桌已经有八人落座了，只乘两个上位空着。老蒲和老萨五十开外最年长，大家怕主家安排更年长的陪席，就没谁去坐上位。
这时，我们单位两个40多岁年纪的副主任女神过来了，就不由分说地坐到那两个空位上了。也许他们以为这正是给领导留的上位。安席主管过来查席位，发现这坐法有问题。安席主管因为太忙乱，情绪也有些急燥，不客气地把上位的两个女神请了下来，然后让老蒲和老萨年长者去坐上位。老蒲是校长退下来的，人家却客气地说：“坐上位下位都一样呀，行了，我们主任的位子正好，就不用调整了。”安席主管诚恳地说：“这咋行，我们有我们的规则，如果安排上没有伦次，大家会笑话我们安席管家无知，不懂礼数，不懂规矩，我们就无颜以对主家了。”然后，主管双手一摊说：“二位长者请上位坐！”那两个女神的脸一下子红到脖子根去了，其他客人也都面面相觑，用细微的表情变化交换着会心的信息。单位论职位，家庭论辈分，社会论长幼。

我觉得公共交通上的爱心座就应该是酒席上的“上位”，老弱病残孕及抱小孩的弱势乘客就应该是爱心座的座上宾。更应该由公交部门当这个“安席主管”来主动维护社会秩序，交通秩序和乘车秩序。如果没有应有的秩序，那么有驾照的乘客也就可以去抢占驾驶座位再去驾车了。这点简单哲理大家都懂！
相关部门被“车票（金钱）面前人人平等”来绑架爱心座与其它座位的等价权，这是把社会的友善良心和公共道德丢在大街上，再盖上印有毛爷爷的纸来做遮羞布，用脚踩着摩擦啊！
社会上没有谁会不想活到老，不想活成弱者，不想怀孩子就早早离开人世。但是，在传统道德文化被严重弱化，丛林法则下弱肉强食的野蛮文化日益增长的当今，这批冷血动物们在以冰冷的铜板为武器，狠狠砸向象征良知和道义的爱心座时，我们的社会还有希望吗？等价权是什么？是经济挂帅，金钱至上，利益优先，道德沦丧，德财混乱，弱肉强食，丛林法则，文明倒退，人心冷漠，社会不安！
我们的社会应给“爱心座”一个名符其实的位置，强制一下又何妨？它不能成为空中楼阁，纸上大饼！既然公共交通给不了弱热群休有效护佑便罢了，就不要再用“老弱病残孕”五个大字去刺他们伤痛，我们就全当社会不存在这些弱势群体，做一只巨型鸵鸟把头藏进沙丘里去吧！如果承认他们存在正视对他们的护佑，这才是人性的存在。
我们的相关法规也应把民权和道德加以明确区分，向老弱病残孕等行行好应该是理所当然！所谓“自愿”“不强制”是社会道德向自私自利，自我狭隘，背弃道义，弱肉强食，丛林法则妥协、让步和低头。虽然雷锋出国了，应该把雷锋梦和中国梦一起还给大众。
因此，公交部门这个为社会道义支撑门面的机构到时候出来当“安席主管”了，把“等价权”与“爱心座”自相矛盾的把戏收回去！要么直接撤走“爱心座”，少给老弱病残孕等添堵，少给乘客添乱，少给自己贴金。我主张从公共交通工具上撤去“爱心座”，免得大家看见它犯心病。
尽管我们公众在倡导人性化乘车，呼吁友爱礼让，但这种社会主流观念渐行渐远，期待归期待，还是要从个人做起，文明出行，文明乘车，保持一种博大的胸怀，包容出行有困难的人群，把社会责任和爱心留在车厢里，留在人心中，减少不必要的乘车冲突。