【红楼解梦109】《无材可去补苍天》这首偈语诗有何不为人知的寓意？
那块“无材补天”的大石头，在“幻形于世”又“复归本质”以后，身上就多了一篇叫作“石头记”的文字，故事后面还有一首偈语诗：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传。
石头身上的这篇“石头记”不是别人写上去的，而是石头在人世间历尽“离合悲欢、炎凉世态”之后的真实记录。请注意，在“石头”的眼里，它在人世间所经历的荣华富贵和柔情蜜意，却是“离合悲欢、炎凉世态”！这才是《石头记》真正要反映的历史真相！
这首偈语诗自然也是作者自题，与“石头记”故事是一体的，意在写出自己一生的遗憾和沧桑，也写出了创作此书的动机和本心。千万不要被那些半瓶子不满的“红学专家”所忽悠了。
下面就分析一下这首偈语诗的深刻寓意——
第一句“无材可去补苍天”，与前文所说的“女娲补天”神话故事有机衔接，表明自己虽然具备补天的先天资质，但最终被舍弃，没能派上用场，根本原因是什么呢？很明显，就是“无材”！
这里的“材”兼具“才”“材”“财”多重含义，主要还是指“财”，是因无“财”而失去了“补天”的机会。如果反映到原型身上，就是年轻刚继任的江宁织造曹颙，没有足够的钱财去弥补父亲留下的巨额亏空！这些亏空主要还是因为父亲多次为康熙帝南巡接驾而造成的。
第二句“枉入红尘若许年”，就是白白在人世间活了几十年。这里的“枉”有几种含义：一是白活了，徒劳无功；二是白活了，埋名隐身。作者真正要表达的是第二层意思，就是隐身于世之意。在书中，作者是用贾宝玉“悬崖撒手”这样的故事情节，来表现作者假死隐身的那段时光。
书中说石头“幻形于世”是到人世间享受荣华富贵，这可分为两个方面：一是青少年时期贾宝玉的生活；二是贾宝玉悬崖撒手之后的生活。
反映到原型身上，作者说的“离合悲欢、炎凉世态”主要是他隐身之后的生活经历，也就是时任江宁织造的曹颙假死隐身以后的经历，经历的是离合悲欢，体会到的是炎凉世态！
第三句“此系身前身后事”，字面意思是指石头“幻形于世”前后所经历的事情，即补天所余顽石和通灵宝玉的经历，合起来就是作者的“梦幻经历”。反映到原型身上就是，曹颙假死之前的富贵生活和江宁织造身份，以及假死以后所亲历亲闻的离合悲欢和贫窘的生活状况！
曹雪芹所说的“梦幻经历”到底是什么样呢？除了书中所说的“上赖天恩”和“下承祖德”之外，最重要的还是其假死隐身数十年的经历，这可占其人生历程的三分之二！
如若不信如此解答，那么请回答一个问题：除了假死隐身这种情况，谁还能知道自己的“身后事”呢！这是推断曹雪芹有假死隐身经历的关键因素，尽管没有权威的史料印证这一点！但是话说回来，没有史料记载就表明此事不成立吗？未必如此！
第四句“倩谁记去作奇传”，就是我能托付谁把辛苦创作的《石头记》传抄出去、问世传奇呢？书中说是空空道人第一个将“石头记”完整抄录回来，传播出去的，还将书名改为“情僧录”，将自己“空空道人”的身份改为“情僧”，实现了由僧及道的转化。
这空空道人要不是作者本人的话，谁能做出如此让人无法理解的非常之举呢？这当中也反映出曹雪芹在其“梦幻经历”的某个阶段，有僧道身份两重身份转换的过程。正如书中所隐喻的——甄士隐出家为道，贾宝玉出家为僧，不都是在隐喻曹颙假死隐身这件事情吗？
一僧一道，可推断曹颙先出家为道是真实的，后来又改换为僧人的身份，这从书中“一僧一道”的两个人物角色，也可想象出其曾先后有过僧道两个身份！还有一点，曹雪芹在经历过僧道两重身份之后，最终又还俗了。