《文字江湖乱残》节选
剥卦‌：剥，不利有攸往。
‌初六‌：剥床以足，蔑贞凶。
‌六二‌：剥床以辨，蔑贞凶。
‌六三‌：剥之，无咎。
‌六四‌：剥床以肤，凶。
‌六五‌：贯鱼以宫人宠，无不利。
‌上九‌：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。‌‌‌
《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。“剥床以足”，以灭下也。“剥床以辨”，未有与也。“剥之无咎”，失上下也。“剥床以肤”，切近灾也。“以宫人宠”，终无尤也。“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
复卦：复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往‌。‌‌‌
初九‌：不远复，无祗悔，元吉。
‌六二‌：休复，吉。
‌六三‌：频复，厉，无咎。
‌六四‌：中行独复。
‌六五‌：敦复，无悔。
‌上六‌：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
《彖》‌曰：复，亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎！
《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。不远之复，以修身也。休复之吉，以下仁也。频复之厉，义无咎也。中行独复，以从道也。敦复无悔，中以自考也。迷复之凶，反君道也。
此两卦代表了形势的两种极点转换，从始至终衍生的万千奇妙！通篇解读的对比很梦幻，但却具备普遍的世事贯穿，属于对立的两种恒在的力量展现，此消彼长之外包容了太多本意的停留。两卦的整个卦爻的内四爻解读刻画的，正是事物形势的两极包容度，上下的各两爻所囊括的神意停留所界定的，才是卦理的本意转换。从不利有攸往跟利有攸往的正负对比，到“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，至“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。”的乱象展示，看出的正是乾坤的包容度演绎，也对应着易经的终极取舍比。相对于复卦的彖、象解，我认为剥卦的两篇更像是动了点心思，所延伸的义理也更具有存在价值，这可能也是本体卦义的界限体现，相对于复，剥的心思显得更重，这里是形势对比人心常有的故事，所对比的是失与得的付出。在这里让我很容易想到一个象形对比，便是前天写的那篇关于李世民与魏征的乱世盛世论，其中的观点主体与这两套卦理契合度极高，所演绎出的形势转换像极了那一段段历史的转场。细化到每一个人，配合着不同的性格取舍，所能做到的选择注定了那些不一样！整个两卦的爻辞中，我认为最大的重点在剥卦的六五与上九，甚至可以说，这两卦的视角取舍界定了两卦转换的高度，从我看过的各版本解释中看到的透点来讲，大部分都不够彻底，相互对比下，象篇的切点更有准度，但意味度放出的区间要求着一定的驾驭力，这里透出的依然是各经典之间的嫁补！两卦的义理反复值得经常去研磨细读，属于正经的练心性，甩给它几个春夏秋冬，终将长出一片鸟语花香！