劳动变味了？马克思百年前预言，如今在工厂里全说中了！
劳动的积极性，完全表现在只要肉体的强制或其他强制一旦停止，人们就会像躲避瘟疫一样躲避劳动。这句话，听起来是不是有点耳熟？
它其实戳中了现代工业社会一个最核心的矛盾。管理科学之父泰勒，从哪开始的？为了提高劳动效率，第一个手段就是提高劳动者的熟练程度。
怎么提高？研究哪些动作是多余的。
运用当时的摄影技术，把熟练工人的操作拍下来，再和不熟练工人的操作对比，把后者那些 “多余” 动作清洗掉。这位伟大的管理科学之父泰勒，回家看到妻子在织毛衣，问题来了。
他观察后对妻子说：“我终于明白你为什么织这么慢，因为你有百分之八十的动作是多余的。”
妻子听了非常愤怒：“你所谓百分之八十的多余动作，恰好就是我织毛衣的全部乐趣所在！”在资本主义生产方式中，劳动变了味。
为了让抽象劳动积累的效率提高，具体劳动要尽量减少个性特征，把 “手艺” 的要素清洗掉，剩下的全是技术。最后，干脆用机器代替人手，工人就在机器边上作为协同者。
流水线听说过吧？这种流程很残酷。在速度很高的流水线边上工作，你最大的 “幸福” 是什么？
是流水线上有个零件掉下来，你弯腰捡一下。你必须在他设定的速度下，机械地完成所有必要动作，如此四个小时，你受得了吗？
当一个零件掉下来，你弯腰捡一下，都成了幸福。极其可怕。这就是血汗工厂。
劳动对工人来说是外在的东西，不属于他的本质。因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸；不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。
这都是马克思的原话。工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在；他在不劳动的时候觉得舒畅，而在劳动的时候就觉得不舒畅。
因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。这种劳动不是满足一种需要，而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段。
外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动。因为所有的劳动被称为劳动，就要尽可能扬弃具体劳动的感性特点，要让它成为抽象劳动积累的效率。
劳动本是人的第一需要。这一点绝不是虚的。你有两条腿就得走路，你有四肢就得劳动，你有头脑就得思考。
能把自己跟动物区分开来的，就是劳动。儿童对劳动有种天生的爱好，这是完全正确的，符合人的本性。
以前有个故事：一个小孩，父亲让他用油漆刷很长一段篱笆。他一开始干得蛮开心，后来发现工作量太大，今天明天都完成不了。
这时，隔壁邻居家的孩子来了，想看他在干嘛。他犹豫地开始刷漆，刷一遍，左看看右看看，笑了一下，继续刷，又充满乐趣。
那个邻居小孩看不下去了，说：“我也来。”这时，另一个小孩手里拿着一个苹果过来。
这个刷油漆的小孩就跟有苹果的小孩说：“你要来刷吗？我跟你交换，苹果给我吃。” 那个小孩马上答应了。
一个苹果给他了，轮到他吃苹果了，那个小孩才刷。一开始也蛮开心。
人的第一需要呀，是在这种活动里边有所创造，有个性，是体力和智力的发挥。这是真的。小时候看到成年的劳动，我也想试试。
到后来才知道，这叫苦役。由于抽象劳动对具体劳动的统治，每一次劳动，其实都不属于劳动者本身了，是外在于他的活动。
劳动本应带来的成就感和愉悦，在效率至上的体系里，被剥离得干干净净。