《庄子·杂篇·盗跖》寓言 247：名利辩天

【原文】
子张问于满苟得曰：“盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而行义为真。若弃名利、反观本心，士之修身，岂可一日废之？”

满苟得曰：“无耻者富，多信者显。世间大名大利，多出于投机无耻、矫饰取信之人。世人拘守礼法、追逐名节，看似清高，实则皆为名累。

小人殉财，君子殉名。二者品类虽异，然变情易性、舍本逐末、以身殉外物，其害一也。天地生人，本有自然之性。世人终日矫行守礼、争名逐利，违逆天性、耗损本真，皆非全生之道。

是以达人弃虚名、远功利，抱守天然本真，顺性而为，不殉于外、不困于世，方合大道。”

子张无以对。

【译文】
子张向满苟得问道：“为何不修德行、恪守礼义？没有德行就不被人信任，不被信任就不被任用，不被任用就无从获利。所以无论从名声、利益来看，践行仁义礼法都是立身正道。若抛开名利、回归本心，士人修身立德，本就一日不可荒废。”

满苟得答道：“世间往往不知羞耻的人富贵，善于矫饰取信的人名望显赫。世间极大的名声与利益，大多来自不择手段、虚伪邀名之人。世人死守礼法名节、标榜清高道义，看似品行端正，实则都被虚名束缚拖累。

普通人为钱财葬送自我，读书人为名声损耗天性。二者身份高低不同、追逐对象不同，但扭曲本心、改变性情、舍弃天然本真、为外物牺牲自我，本质弊病完全一样。

人生禀赋于天地，自有淳朴自然的本性。世人一辈子刻意伪装品行、死守礼教、争夺名利，违背天性、损耗真我，都不是保全生命、契合大道的做法。

所以通达大道之人，舍弃虚假名声、远离世俗功利，坚守自身天然本性，随心顺性而行，不为外物牺牲自我、不被世俗困顿牵绊，这才是真正的修道立身。”

子张听后无言辩驳。

【寓意】
一、要点归纳
1. 核心要义
本篇通过子张尊礼殉名与满苟得顺性全真的辩论对立，直击世俗立身痛点。儒家倡导守礼修身、以求名利双收，庄子借满苟得之口指出：小人贪财、君子贪名，名利皆是外物，殉名与殉利同样失真伤身。真正的正道，是舍弃世俗虚名功利，坚守天性、顺性自然、保全本真。
2. 深入解析
文章打破“守礼即高尚、逐利即鄙俗”的世俗偏见，提出名利同源、皆可殉性的道家核心观点。世人推崇的君子名节，本质也是外在枷锁，为名声刻意矫饰、压抑本性，和小人贪财逐利没有根本区别。庄子否定双重道德标准，主张不以世俗礼法、虚名功利绑架本心，以全真贵生、顺性自然为最高准则。

二、心得体会
1. 世俗所谓的高尚名节、标准德行，很多时候是束缚人性的外在规训，过度执着名望口碑，同样会让人迷失自我。
2. 贪财是欲，逐名亦是欲，外在的名利评价，皆非生命本真，过度追逐都会内耗身心、扭曲性情。

三、人生启示
1. 破除名利执念，既不贪婪物质财富，也不刻意博取虚名美誉，不被世俗评价体系裹挟束缚。
2. 坚守本心天性，立身行事顺其自然、真诚坦荡，不矫饰、不伪装，以保全自我本真、安稳自在为人生根本。