修行佛学文化 第廿五章 频婆娑罗王的皈依:

人间在还没有生我以前，就已经有我呢？还是死后有我呢？睡眠的时候是我呢，还是午夜醒来时是我呢？心里没有挂碍是我呢？还是身体上有障碍是我呢？所以仔细的想起我时，不过同于石与石相撞而发出那瞬息的火花，但石头不就是火花，如同水中有时起了泡沫，但水并不是泡沫是一样的道理。

假若一定要说有我，那又何必要苦苦的修行呢？假若一定要说一切都没有，为什么要求解脱呢？老实说，在这个世间上，“我”没有所作，也没有作“我”的主宰，一切都只是在随着自业流转而已。

人有主观的眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，向外攀就会有客观的色声香味触法的六尘，所以结果生起眼耳鼻舌身意的六识。因此那不如意的烦恼之我也就生起那老病死的循环。贪镇痴的无明，都是起源于这个我，好像石头与石头相撞击的时候有火，有时又无火，但石和石不相撞时，就不能说石头是火。

大王，这很小的事情，我为了要弄明白，经过了多年的修行。大王，离开我执是一件很不是容易的事，可是不离我执又是错误的、愚痴的、颠倒的。忘了我而只为一切众生，再忘了我及一切众生而进入不动心的领域，把心扩大与宇宙一体时，那就是“我”进人涅槃之时。大王，这才是人间本来的实相，那个地方才没有生死！

佛陀讲到这里的时候，频婆娑罗王和一切听众，内心都无比平静和信服并感到无上的喜悦，得到法眼限净。频婆娑罗王欢喜非常，大众也感动得流着热泪。他们都十分虔诚的皈依了佛陀。

（完） 常德·湖南文理学院芙蓉学院