这篇很值得一读。参政本身不是问题，整个天主教影响的中世纪西欧压根没有现代意义上的“世俗国家”；信仰、政治、法律和社会秩序是一体。即便是在政教分离后的当代美国，也有过天主教总统、副总统、大法官等。

但信仰政治化是用基督为自己的政治理念背书。这是美国福音派里的一大问题，是对信仰的扭曲。

要命的是，这个群体对中国知识分子基督徒群体影响很深。

这些年没少接触一种基督徒：他们把“对抗罗马”当作最exciting的属灵事工，并因此而聚集，有事没事就去撩一下。一些人因此把自己撩入狱，他们以为这就叫“为真道受苦”。

No, 这叫碰瓷。

早期教会就曾出现过这类主动寻求被捕、审讯甚至处决的现象，一直被天主教会坚决反对。真正的殉道是天主给的礼物，不是人凭血气主动追求的名利。主动挑衅罗马不仅是骄傲的表现，还可能招致罗马更严格的控制。

因为忠于基督而拒绝放弃信仰，因此受难，这是真正的殉道。主动挑衅罗马，盼望入狱，这是教会一千多年前就批评过的“碰瓷”。

怎么判断我是真的在追随基督，还是在用基督为我的血气贴金？

如果你身处“唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会”，你的身后还有神父、主教、教宗，以及两千年神学传统的层层把关与共同辨析，你就没那么容易走偏。即便走偏，也会立即受到提醒和劝阻，而且你知道不能轻易把这些来自教会的提醒视为“不同观点”。

但如果你和《圣经》之间不再有任何制度化的诠释与权威架构，来防止信仰沦为个人主观的狂热、任意和自我感动，那么——

你就很难避免沦为个人主观的狂热、任意和自我感动。