七十万亡灵 庚寅之劫：1650年广州十二天大屠城史实梳理

顺治七年（1650年，南明永历四年，庚寅年）这场发生在广州的血腥浩劫，史称庚寅之劫，也被民间称作“杀人十八甫、填尸六脉渠”，是清初入关之后规模极为惨烈的报复性屠城暴行。

 

一、十月围城：全城百姓同仇敌忾死守孤城

1650年年初，平南王尚可喜、靖南王耿继茂统领清军南下围困广州。南明两广总督杜永和坐镇指挥守城，全城百姓自发投身防御：青壮男子登城作战，妇女奔走运送粮草物资，数次主动出城反击，重创清军主力，尚可喜的亲属将领尚可福战死城下，清军尸骸堆积几乎与城墙平齐。

久攻不下的清军构筑围城壕沟封锁所有水陆通道，打造攻城楼车，甚至借用荷兰炮手操作重炮轰击城墙。僵持整整十个月之后，南明西门守将范承恩叛变投敌，泄露城防要害，清军才找到突破口。
1650年11月24日，广州城墙被攻破。

二、十二日血洗：不分老幼的无差别屠戮

因为漫长攻城付出惨重伤亡，尚可喜与耿继茂为发泄怒火，下令展开为期十二天的屠城，屠杀一直持续到12月5日封刀为止。
意大利传教士卫匡国在《鞑靼战纪》亲身记录：清兵沿街搜捕，无论老人、孩童、妇女一律诛杀，士兵口中只嘶吼着“杀掉反叛的蛮子”。荷兰使臣纽霍夫也在游记中记载，全城街巷终日充斥着惨叫、劫掠与杀戮之声。

城内百姓四处逃亡避难：数千人躲进城市排水的六脉渠，恰逢天降大雨，渠水暴涨，避难之人几乎尽数溺亡，仅仅两人侥幸生还；
清代《橡坪诗话》《广州城坊志》明确记载了极具悲情色彩的民间传说：全城仅有七人藏匿在大南门瓮城关帝庙的神像腹中，躲过了搜杀，成为这场浩劫里极少数的幸存者 。

三、遇难人数争议与战后惨状

不同史料对于遇难人数记载存在差异：

1. 地方《番禺县志》《广州市宗教志》记录：城破屠戮，军民死者达七十万；
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2. 亲历的传教士卫匡国统计，单纯屠杀致死平民约十万人；
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3. 后世现代史学考证提出，明末广州主城户籍人口不足以支撑七十万遇害数字，七十万大概率包含守城士兵、城外逃难流民、江边溺亡百姓的合计总数 。

屠杀结束之后，广州街巷尸骸堆积如山，六脉渠被尸体堵塞。东郊乌龙冈的真修和尚牵头募集人力，收敛全城散落尸骨集中焚烧，在城外开凿大坑合葬所有遗骨，这片义冢被命名为共冢，文人王鸣雷写下《祭共冢文》悼念亡魂。曾经商贸繁华的岭南首府，经历浩劫之后十室九空，市井彻底荒芜。

四、历史遮蔽与历史反思

在清代文字狱的管控之下，官方《清史稿》刻意淡化暴行，仅仅简略记载“尽歼其丁壮”，刻意抹去对无辜平民屠杀的细节。很长一段时间里，比起扬州十日、嘉定三屠，广州庚寅之劫更少被大众熟知。

这场悲剧本质，是封建王朝更迭之中，征服者针对百姓自发抵抗实施的残酷威慑。广州百姓没有手握重兵，仅仅是为守护故土选择坚守，却承受了毁灭性的报复。三百多年过去，共冢遗迹、地方志文字、海外传教士的域外手记，一同拼凑起这段不该被遗忘的血色历史，提醒后人珍惜安稳和平的来之不易。满清屠戮汉人 满清入关浩劫 英法联军攻广州 清兵屠城 扬州三日屠 满清屠戮汉民 清代广州