事实说话：西医的历史不到200年，是完全靠抄袭中医而“发展”起来。欢迎有理有据的反驳。详情请阅读拙作《明清来华传教士与本土教徒伪造“西医药译著”考论 ——兼述抄袭中医》 明清来华传教士与本土教徒伪造“西医药译著”考论 ——兼述抄袭中医

案例1：谈到西方医学史，必然首先大谈古希腊的解剖学。西方的“解剖学”到底怎么回事？明朝末年的时候，欧洲来华传教士邓玉函等人“翻译”出来的欧洲解剖学著作《人身图说》，竟然是通篇使用中医穴位名称来描述人身各部位，例如：“至太阳（穴）又分为二肢……上至凤池（穴）……一下行至舌底及缺盆（穴），一升上于头厚皮及天庭（穴）之缝……并兰台（穴）、廷尉（穴）”，把中医的穴位名称几乎用遍了。西医有穴位之说吗？会以穴位进行人体描述吗？如果有人想狡辩，那么，请继续看。邓玉函等人抄书太勤奋，竟然抄下了全套中医治疗方法。例如：“若乳发肿毒，当于其左右旁及下分打火罐以散之......环跳穴，系骨节凑合之处。受病，宜贴风痛膏，或打火罐，或九龙雷火针”。在相关穴位贴风痛膏、打火罐、行九龙雷火针必然是中医的专利了吧？铁证如山了吧！

案例2：十多年来，我一直提这个问题：当今西医是靠X光机、B超、核磁共振之类来诊断病情，那么，二三百年前，西医是靠什么诊断病情的呢?至今没有人回答我。现在，我告诉大家真相：二三百年前，西医是用中医的诊脉技术看病的。明朝末年来华传教士高一志“翻译”的《齐家西学》说：“吾泰西古俗，医有公学......大约六年中，师教弟子以切脉及疗治之法，后严考试，而非领考司之命，不得擅行医也。”意思是说，当时的欧洲办了很多的医学院，学制6年，学生需要学习很多的医书，通过考试之后才能从业。在这6年时间里，学生主要学一些什么呢？答案是：切脉及疗治之法。另一位同时来华的传教士艾儒略证实了这一点。基督徒李九标主要记录艾儒略言论的《口铎日抄》说：“先生（笔者注，指艾儒略）曰：“……何异医者按脉治病，以手印手，冀得其症而疗之。”原来啊，明朝末年的时候，欧洲医生与中国医生一样，是依靠“以手印手”的“切脉”来诊断病情的！不说不知道，一说真奇妙，直到鸦片战争爆发后的1850年代，英国来华的医生合信氏在《西医略论》中依然宣称：“望、闻、问、切，是为四诊。审证之法，莫切于此。”西医完全依靠“望闻问切”来诊断病情的。至于欧洲医生是依据怎样的诊脉理论来诊断病的，那就只有天知道了。对了，合信氏在《西医略论》说，他的诊脉就是看看心率。当今指责中医诊脉“不科学”的西医们，是不是有点欺师灭祖啊！ 

案例3：明朝末年的时候，西医不仅用中医特有的穴位学说弄出了“解剖学”，用中医特有的号脉法诊断病情，而且还和中医一样，结合中国特有的二十四节气来诊断病情。传教士利玛窦在《乾坤体义》中说：“若四季者，春乃湿暑，则属气焉；秋乃旱寒，则属土焉；夏乃暑旱，则属火焉；冬乃寒湿，则属水焉。其岁二十四节，亦以四季分类……若人内四液者，血属气，黄痰属火，白痰属水，黑痰属土也。……人发病疾，盖四液不调耳已，古医家以四者分课，则先访审所伤者，后以相背药治之也。”另一位西方传教士傅泛际在《寰有诠》也这样说：“四液相调，以成具魂者之异禀，四行亦各配合，以成万有之殊形。一，谓四季分应各行，火应夏，土应秋，气应春，水应冬......”问题是，欧洲没有一年四季二十四节气的气候，因此，欧洲的医学不可能诞生出这样的医学理论。

案例4：明朝末年的时候，西医不仅抄中医的人体解剖图、号脉和气节诊断法，而且一直抄到了阴阳五行学说。西方传教士傅泛际在其《寰有诠》说：“谓四季分应各行，火应夏，土应秋，气应春，水应冬，入多国古儒分别四行为二，就各所施，一谓之男，一谓之女，其义，似中土所谓阴阳者。” 另一位西方传教士高一志也说，西方自古就有阴阳学说：“外内虽各有主，而女阴男阳......古博学之士布路大尝曰：妇虽贵且尊……又譬如日月，月主阴，泽下物，光力悉借诸日，倘掩日，非特失其光，且致诸物乖乱。”已经抄了阴阳学说，再直接抄阴阳学说就太明显了，于是他们就抄一点佛教的思想，再系统抄袭中医理论，就搞出了一个“阴阳四行”。但是，这个“阴阳四行”如何应用于病情诊断呢？只有天知道了。西史辨伪西方科学史为伪史西史辨伪每日科普涨知识科学史中华民族共同体学科论坛伪史论这股歪风不打不行 明清来华传教士与本土教徒伪造“西医药译著”考论 ——兼述抄袭中医