1960年，阎锡山死在台湾荒山，身边只剩一条狗。他曾带去几十箱黄金，到死才知那不属于自己。昔日山西王最后的日子，远比想象中凄凉。昔日的“山西王”，就这样在远离故乡数千里的岛上，冷冷清清落了幕。

主要信源：（青岛新闻网——阎锡山在台湾的日子）

说起阎锡山，很多人脑子里冒出来的，是那个在山西当了三十八年“土皇帝”的军阀。

可很少有人去想一个问题。

他到了台湾之后，为什么要在阳明山上，花那么大功夫，盖一座假窑洞？

1949年12月，阎锡山从成都飞到台湾。

那时候他66岁，在山西经营了大半辈子的地盘全丢了，军队也没了。

跟着他逃出来的，只有几十个老部下和几箱黄金。

到了台湾，蒋介石给了他一个“总统府资政”的虚衔。

说白了就是挂个名，不掌实权。

1950年陈诚接任行政院长，阎锡山的政治生命基本就宣告结束了。

换作别人，到了这一步，可能就在台北市区买栋房子，安安静静养老算了。

可阎锡山不，他偏要搬到阳明山上去。

而且不是去住什么舒服的房子，是去一块荒废的茶园。

不通电，不通水，连条像样的路都没有。

他带着四十来个部下，自己动手盖房子，盖的还是窑洞。

这就很有意思了。

台湾是亚热带气候，潮湿多雨，跟山西的黄土高原完全是两个世界。

在那种地方盖窑洞，既不科学也不舒服。

可阎锡山偏要这么干。

他给这座窑洞起了个名字，叫“种能洞”。

什么意思呢？

按照他自己的说法，万事万物都源于“种”，种子的功能是无限的。

他觉得自己现在就像一颗被埋到别处的种子，看起来沉寂，但还在暗暗发力。

这话听着有点玄，但你仔细一想，就能明白他心里的那点不甘心。

他盖这座窑洞，不是为了住得舒服，是为了给自己找一个精神上的落脚点。

山西回不去了，太原回不去了，五台山回不去了。

那他就在阳明山上，照着山西的样子，给自己再造一个家。

这是一种倔强，也是一种固执。

可问题是，这种倔强有用吗？

阎锡山在山上住了十年，写了三十多本书，每天平均写三千字。

他写《三百年的中国》，写《大同之路》，写《世界大同》。

试图用文字来解释自己那一套“中的哲学”和“物劳主张”。

可这些东西，在他活着的时候没几个人看，他死了之后更没人看。

他曾经是山西说一不二的“阎老西”。

可到了山上，他只是一个对着纸笔自言自语的老头。

他建的“种能洞”，后来被蒋介石派人上山调查过，怀疑他在里面搞什么名堂。

部下没办法，只好用沥青把外墙全部涂黑，让它看起来像天然的岩壁，不那么扎眼。

一个一辈子在黄土高原长大的人，想重现家乡的窑洞，结果被迫搞成一座“伪装工事”。

这种憋屈，比吃不饱穿不暖更难受。

他死的时候，墓碑朝着山西。

侍卫张日明替他守墓，守了几十年。

可山西，他这辈子再也没回去过。

阎锡山的晚年，说到底就是一个“拧”字。

他拧着劲儿在山上盖窑洞，拧着劲儿写那些没人看的书，拧着劲儿维持一个缩小版的“阎系班子”。

他明知道这一切都没有意义，可他还是要做。

因为他放不下。

他放不下山西，放不下那三十八年的权力，放不下“山西王”这个名号。

他只能用这种方式，跟自己较劲，跟时代较劲。

可时代不会等他。

蒋介石不需要他，台湾不需要他，大陆更不需要他。

他成了一个被所有人遗忘的人，只有在清明节的时候，才有几个老部下来山上看看他。

回头再看阎锡山这十年，你会发现，他最大的悲剧不是丢了山西。

而是丢了山西之后，他不知道自己还能干什么。

他习惯了当“王”，习惯了发号施令，习惯了被人围着转。

可到了山上，没人听他的了，他只能自己跟自己说话。

他写的那些书，与其说是学术著作，不如说是他给自己写的墓志铭。

他想告诉后人，他阎锡山这辈子是有想法的，是有主义的，不是只会打仗和抢地盘。

可历史记住他的，恰恰就是打仗和抢地盘。

他那些理论，早就被时代抛在了后面。

他就像一个演员，舞台拆了，观众走了。

可他还在那儿，对着空荡荡的剧场，念着没人听的台词。

“种能洞”这个名字，现在听起来像个笑话。

阎锡山这颗“种子”，种在阳明山的土里，没有发芽，没有开花。

最后只长出一座黑乎乎的假窑洞，和一块朝着山西的墓碑。