东方“岳不群”，一个绝妙的名号

莫名被骂一点都不冤，他的三观与多数国人背道而驰。其认知不仅狭隘，且极偏见。

造就莫言这一偏见的，无非是他童年的一点“挫折”经历：一件是他童年时，他看到母亲捡麦穗被生产队长驱赶搡倒在地（大意）；另一件，是他参军入伍时被刁难。这两事不仅让他终生耿耿于怀，也在潜意识成为他对他所经历的时代怀恨在心过不去的坎。

带着这晦暗心理入伍的莫言，为了出人头地，拼命在写作上找出路。为迎合当时的文学主流价值观，他的早期处女作发在河北省区级刊物《莲池》上。

自那以后，他因文才被重用被提干，在部队服役近二十年，却鲜有反映部队训练和精神文化题材的作品。进入军艺创作班学习后，在各大刊物发表作品已是畅通无阻，他的小说更是偏离主流价值和审美。

他仿佛找到了对“过往”发泄不满的入口，开始大量写作诸如《檀香刑》《丰乳肥臀》等大量魔幻小说，其中聋哑人当八路军排长，挨饿的人吃煤球类似情节，都出现在这些作品中。他获诺奖的小说《蛙》更是以批判计划生育国策缺乏人性而受宠。

任何人都不能否认，莫言获诺奖，深层次是西方颁给他的政治奖。诺奖18名评委，仅有1名懂汉语，在这种背景下，他的小说是怎么获奖的，是可想而知了。再看诺奖颁奖词，他的作品“戳破了那个时代的政治谎言”等语，等于替他获奖写明了注脚。

这些内幕，莫言自己不清楚吗？肯定清楚。不过，他会自我麻醉：这奖是颁给我个人的，而不是颁给中国的。

这其实是他在为作品找非政治理由，扪心自问：若莫桑不是中国人，诺奖文学委会将此奖颁给他吗？

你再看莫言的文学信条：我有一个偏见，文学不是为讴歌而存在的，文学是为了揭露。

没人说文学不能揭露，但你看鲁迅先生的《阿Q正传》，虽是揭露人性的可悲，但有人反感吗？相反却让人产生知耻而后勇的悲情。而莫言的小说是为了“揭露”而“揭露”，沦落为抹黑，这才是他的悲哀。

在莫言眼里心中，自己的祖国任何时代是没啥值得讴歌的，因为在他的晦暗观察下，他所在的时代和社会，从来不存在光明。

这等于他公然堂而皇之地承认，“揭露黑暗”是己任，而一切“反咉光明”与他无关，更有违他的文学价值观。

莫言此人不会不习惯讴歌国人人性的光辉，却对日本情有独钟，他笔下的日本社会，一切是那么浪漫美好令人神往。早在1999年10月，莫言在日本京都大学演讲委婉赞美日本，那叫一个绝。

他先说自己不懂政治，演讲只会聊家常。接着，他以追忆的口吻的描述：我心中的日本，最初来自我的奶奶。小时候奶奶对我说，在遥远的东边，有一片神奇的大海，红红的太阳照在那里，那里的人坐在树上看海吃桑葚，那个地方就是日本……

看到了吧？莫言以奶奶的视角，描述了日本童话般的存在，赞美日本的美可谓抓住了精髓。

但是，你必须明白，这个“童话日本”不过是莫言为了讨好日本听众编造的更能走心的噱头。

公开资讯显示，其祖母戴氏生于清光绪年间（1894年），系大字一个不识的农民。经历过连年战乱和抗日战争，在上世纪五六十年代，她一个整日劳作操持家务的老人，怎么可能有闲情，为孙子讲述关于日本的美丽传说？

山东也是日本侵华的重灾区，莫言竟好意思编造一个子虚乌有的出自祖母之口的关于童话日本的传说，是不是莫大的讽刺？

你可以对自己的国家阴阳怪气，但也不致于这么无中生有讴歌日本吧？

如果说文学的功能重在揭露，莫言不如先从解剖自己的人性开始，看看自己的心，黑红比例各占多少……

网友送他一个东方“岳不群”的名号，实乃实至名归。
莫言情感观