完全同意金灿荣教授的观点，中国没有必要再三要求日本就侵华罪行道歉了，日本道歉不道歉是日本的事，中国原不原谅、报复不报复是中国的事，日本的态度和相关的行动是决定中国今后会采取什么手段的前提。
 
81年前，日本宣布无条件投降。81年后的今天，中日之间谈历史，真正值得盯住的已经不是某个日本政客嘴里能不能挤出一句“对不起”，而是日本准备怎样对待那段侵略历史。
 
嘴上说反省，脚下却往靖国神社方向走，这种反差，比一百篇漂亮声明更能说明问题。
 
我看完今年8月15日的新闻，心里堵得慌。日本首相高市早苗在“全国战殁者追悼仪式”上致辞，通篇只字未提侵略战争，也没有任何道歉的字眼。更过分的是，她抵达会场时，朝着几百米外的靖国神社方向“二拜、二拍手、一拜”——这是日本媒体都承认的“遥拜”。

同一天，防卫大臣小泉进次郎等四名现任阁僚跑去参拜靖国神社，自民党干事长铃木俊一、总务会长有村治子、选举对策委员长西村康稔也集体参拜。日本媒体说，多名党内核心成员一同参拜，实属罕见。
 
靖国神社是什么地方？供奉着东条英机等14名甲级战犯。那是一个军国主义的精神工具和象征。一群掌握国家权力的政客，在战败投降81周年这天集体去给战犯“上香”，这叫什么？这叫对历史正义的亵渎，对文明底线的挑战。中国驻日本大使馆当天就提出严正交涉和强烈抗议，敦促日方“不要再次走向历史的被告席”。
 
日本方面嘴上说“不能让战争惨剧重演”，脚下却往靖国神社走。这种言行不一，比不道歉更恶劣——它在用实际行动告诉世界：我们不认罪。
 
更令人警惕的是，日本不仅在参拜上做文章，还在教科书和展馆里玩“文字游戏”。据央视新闻报道，长崎原子弹爆炸资料馆正在修改展陈，打算把“南京大屠杀”的表述改成“南京事件”。用“事件”替换“大屠杀”——这是在消解侵略战争的残酷性。

清华大学教授刘江永指出，日本部分势力否认南京大屠杀，实质是要推翻东京审判的判决依据，最终推导出“日本并无战犯”的结论。一旦“没有战犯”，参拜靖国神社就顺理成章成了“慰灵”。这套逻辑链条，环环相扣，细思极恐。
 
我有时候会想，我们为什么还在等日本一句道歉？1931年到1945年，十四年抗战，中国军民伤亡3500万以上。按照1937年比价，直接经济损失1000亿美元，间接经济损失5000亿美元。3500万条人命，能用一句“对不起”换回来吗？不能。既然不能，那我们反复要求道歉的意义在哪里？
 
金灿荣教授说得透彻——道歉是犯错一方的道德责任，本该由日本主动践行，不该是受害者反复乞求的结果。我深以为然。这么多年我们反复呼吁、反复交涉，换来了什么？换来的是年年8月15日政客“拜鬼”，换来的是教科书越改越右，换来的是长崎把“大屠杀”改成“事件”。这哪是道歉的态度？这分明是往伤口上撒盐。
 
我认为，中国是时候换一种思路了。我们不需要再追着日本要一句廉价的“对不起”。我们要看的是日本的行动——是否停止参拜靖国神社，是否承认南京大屠杀，是否把侵略战争的真相写进教科书。正如外交部发言人所说，正确对待和深刻反省军国主义侵略历史，是日本战后重返国际社会的重要前提。做不到这些，说再多漂亮话都是空谈。
 
王毅外长今年2月在慕尼黑安全会议上拿德国和日本做了个对比，说得太到位了——德国战后对法西斯进行了全面清算，立法禁止宣扬纳粹主义；而日本至今把甲级战犯供奉在神社里，政要络绎不绝去顶礼膜拜。

同样是在二战中犯下滔天罪行的国家，一个用法律和制度跟过去彻底切割，一个用参拜和篡改跟过去藕断丝连。两种态度，两种结果。德国赢得了欧洲和世界的尊重，日本呢？在亚洲邻国眼里，它始终是个没有清算完历史旧账的“问题国家”。
 
在我看来，日本的态度和相关行动，就是决定中国今后会采取什么手段的前提。日本如果继续在靖国神社、历史教科书、慰安妇等问题上倒行逆施，那就别怪中国不客气。我们不是没有手段——经济上的、外交上的、国际舆论上的，工具箱里东西多得很。
 
道歉不道歉，是日本的选择；原不原谅、怎么回应，是中国的权利。主动权从来不在日本手里，在我们手里。81年过去了，是时候让日本明白一个道理——历史不是谁嘴皮子一碰就能翻篇的。你诚心悔过，我们或许可以考虑给个台阶；你继续装睡，那就别怪我们把账一笔一笔算清楚。