资产阶级开着自己的榨油机，批叛并反对工人阶级的压路机。

一边自己开动资本这台“榨油机”持续榨取剩余价值，制造系统性的苦难；一边站在道德高地，拿“人道主义”当武器，去谴责新社会为打碎旧世界开动的“压路机”，指责压路机碾压带来的阵痛与代价。

这正是资产阶级人道主义最典型的虚伪性。

1、榨油机：常态化、制度化的剥削，苦难被日常化、合理化

资本的“榨油机”，不需要轰轰烈烈的暴力场面，它依托私有制、市场、雇佣关系运行。
剥削溶解在日常经济流程里面：剩余价值被占有，贫富不断分化，失业、贫困、劳工过度劳作，殖民掠夺、对外战争输出危机。这些苦难是制度自带的产物，但它会被包装成“市场规律”“个人命运”，看成社会运行理所当然的成本。
对于这套制度带来的大批量苦难，资产阶级人道主义往往是轻描淡写：归罪个人能力、运气，最多施以慈善救济做点修补，绝不指向机器本身要拆掉。榨油机不停运转，苦难源源不断，却很少被当作这个制度的根本性罪恶。

2、压路机：无产阶级改造旧制度的暴力与阵痛，被单独拎出来无限放大

无产阶级要推翻旧制度，不可能完全温文尔雅。革命、镇压反革命、建设社会主义过程中的斗争，就像压路机，要碾碎旧的剥削阶级势力、旧的生产关系，这个过程必然伴随冲突、代价、失误。
这些代价是真实存在的，马克思主义者并不否认实践中会出现过火、错误，也主张要反思、要吸取教训。
但资产阶级的双重标准就来了：
他们看不见榨油机长年累月制造的制度性苦难，却把压路机前进中不可避免的阵痛，还有实践中的局部错误，单独截取出来，上升为整个事业的本质原罪。

它不谈：压路机之所以开动，恰恰就是因为榨油机已经压榨了无数世代的劳动者；新社会的斗争，是对旧制度长期压迫的历史回应。

3、人道主义在这里已经不是评判标尺，而是斗争武器

资产阶级此时讲的人道主义，不是普遍的是非标尺，而是意识形态工具：

不去质问“榨油机为什么要存在”，只质问“压路机为什么会伤人”。

用抽象道德审判无产阶级革命实践，目的是规劝无产阶级：不要开动压路机打碎旧体系，忍受榨油机的运转，只争取一点改良和施舍。它回避核心：不摧毁榨油机，仅仅靠道德呼吁，苦难就无法根除。

但有一层界限必须守住，不能走向另一个极端

批判这种虚伪的人道主义，不等于说：只要目标崇高，压路机怎么做都天然合理，实践中所有伤害都可以一概合理化。
马克思主义的逻辑是：

1. 承认打碎旧世界客观上会有代价，不能拿资产阶级道德观全盘否定革命与社会主义事业；
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2. 同时，无产阶级自身要区分历史必然代价和主观错误。压路机有它历史必要性，但操作中的鲁莽、扩大化的错误，是需要正视、检讨、纠正的。
我们批判拿“人道主义”来否定革命的虚伪话术，不等于放弃对自身实践错误的自我批判。
反对的是：拿榨油机制度下的道德，来审判试图消灭榨油机的实践。

简单总结：
资产阶级一边运转资本榨油机，制造源源不断的制度性苦难；一边拿着人道主义大棒，专门审判砸碎旧世界的压路机。问题不在于压路机必然会有代价，而在于评判者完全无视榨油机这个根源，把批判的对象完全颠倒了。