是齐宣王的音乐素养高，还是齐湣王的音乐素养高？
我自问自答这个问题，当然是根据《韩非子》的寓言“滥竽充数”：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭先生不会吹竽，也在里面混吃混喝。宣王死，湣王立。“好一一听之”，不会吹竽的南郭先生只好滚犊子。
韩非子批评的对象，就像当前有的大学要执行的淘汰制，逐一考核，不让庸才在集体里面混日子。但音乐院团改革，最终实践是都要看，齐宣王时代或者齐闵王时代，音乐创作能不能繁荣。能不能诞生杰出的音乐家？作曲、演奏、配器、乐工、乐器的生产、制造和发明，文艺演出的排演和观众等上去了没有。分享今日之感悟
在战国时期的齐宣王时代，齐国有稷下学宫，百家争鸣，八音俱赞，“吹竽鼓瑟，击筑弹琴”。在《孟子-梁惠王》篇里。还留下孟子与齐宣王的音乐对话：
“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
“不若与人。”
“与少乐乐，于众乐乐，孰乐？”
“不弱于众。”
所以齐宣王时代的音乐，讲究的是合奏、配合、声部、和声。宫廷的君主和大臣、官员和民众，一起欣赏各种音乐。那是一番什么景象？
而齐湣王只喜欢听独奏，只讲个人鉴赏和个人喜好。今天他喜欢听竽就留下，明天他不喜欢听鼓就可能被裁员。忽视了齐国音乐是一个整体。那齐国音乐在齐湣王时代就只能小打小闹，万万是搞不好的。
所以，我们从滥竽充数这个寓言切入，对比齐宣王集体合奏与齐湣王个人独奏，就会发现齐宣王时期通过众人合奏构建音乐生态，形成稷下学宫百家争鸣的繁荣；而齐湣王的逐一考核，独裁式的鉴赏，却会导致音乐整体性崩塌。是韩非子的寓言揭示了道理，还是孟子"与民同乐"对话更有理，反映的是不同治国理念对艺术发展的深层影响。