“襄阳说”们是如何来争夺诸葛亮躬耕地……
数十年来，“南阳派”与“襄阳说”们为争夺诸葛亮的躬耕地，争的不可开交。
我看了很多“襄阳说”们的视频与文章，无非就这几招。下面我就说说他们的这些招数。
一，偷换概念：宋史记载，诸葛亮随叔叔诸葛玄寓居襄阳，也就是说在襄阳暂住，但是，住的时间不长 。
寓居与躬耕是两个不同的概念，躬耕是种地、是种庄稼、安居乐业、吃饭生活。
“襄阳说”们把“寓居”偷换概念，变成隐居，再把习凿齿的《汉晋春秋》——亮家于襄阳城西二十里的邓县隆中连接起来，使得“寓居”、“隐居”、“躬耕”混为一谈。
二，大力宣传诸葛亮襄阳豪华朋友圈：
“襄阳说”们 说刘表是诸葛亮的姨夫、庞德公是诸葛亮的老师、崔州平、徐庶是诸葛亮的至友等。
他们大力宣传这些，无非是转移人们的注意力，想证明诸葛亮的躬耕地在襄阳隆中。其实这些都是杜撰、拿演义说事，与正史无关。
三，先坚决否定，再无理反驳：
“章陵郡”是汉献帝政权设立的，设立时间是公元190年，属刘表荆州八郡之一，在南阳郡与南郡中间。
三国鼎立前后，战火不断，各个势力集团，谁人不认可“章陵郡”？谁不认可“章陵郡”，也就是不承认汉献帝政权，不承认汉献帝政权，他就是反贼。
诸葛亮躬耕于宛城卧龙岗前后这段时间，此郡一直存在，当然他也认可。
诸葛亮以“章陵郡”存在这段时间，来写《出师表》，时间节点一点不谬，后人谁不敬仰，就是曹操在世，恐怕也无力反驳，因为曹操是最早承认董卓立的汉献帝，也是扛着汉献帝这杆大旗起家的 。
可是“襄阳说”们并不买账，一说到“章陵郡”，他们就似蛇被捏住了七寸，他们就矢口否认它的存在。
因为他们一旦承认了“章陵郡”，再来争诸葛亮的躬耕地，就毫无意义了。只有否定掉了“章陵郡”，他们才有碰瓷南阳的资本 。
四，先扩大南阳郡的管辖地域，再缩小精准定位隆中的目标位置：
陈寿所著的《三国志》，习惯性的把南阳与宛城互指，也就是南阳既宛城，宛城既南阳。
如：1，《武帝记》、《张秀传》中写曹操初征张秀，写的是宛城之战。再征张秀时，写的是张秀屯兵南阳，武帝南征，秀率部投降。
如：2，李严、黄忠都是宛城人，陈寿写二人时，都写南阳人。
“襄阳说”们在争诸葛亮躬耕地的时候，先否定掉《章陵郡》的存在。
再否定掉陈寿习惯性的把南阳与宛城互指 。
然后，把《出师表》“臣本布衣躬耕于南阳”的南阳牵强+郡，扩大南阳郡的管辖面积。
接着再精准定位：南阳郡管辖着汉江南岸的邓县隆中，这个隆中在襄阳城西二十里，这个隆中才真正是诸葛亮的躬耕地。
五，否定出土文物证据：俗话说，千条纸证，不如一件物证。
襄阳古隆中附近，至今为止，挖地三尺，也没有找到后汉时期的一砖一瓦 、陶瓷碎片。
反观南阳卧龙岗，考古挖掘发现汉代的砖瓦陶瓷，农耕器具。
汉砖汉瓦、农耕器具，可是铁证，但是，襄阳说们还是一口否定它的真实性，无理狡辩说：犁地的犁子上又没有刻着诸葛亮的名字……
六，改换地名，制造诸葛亮躬耕的合法性：
古隆中的前身是阿头山，把阿头山改为古隆中，尽人皆知。
这样改，只能忽悠一下没有种过地的城里人，在有一点种地经验的老农民面前，阿头山能种地生存，简直就是痴人说梦。
公元1800年前的阿头山大树参天，
荒草荆棘丛生，
狼虫虎豹出没。
獐狐乱窜，
乱石一片 。
崎岖不平，
坎坷难行 。
没有尺寸土壤可以耕种。
没有地种庄稼，就收获不到粮食，没有粮食吃，人就无法生存，诸葛亮也是人，也得吃粮食。假设他在此生活十年，除非他变成神仙。
反观南阳城西七里的卧龙岗，
卧龙岗下，
白河岸边，
土地肥沃，
雨水充沛，
四季分明，
是诸葛亮躬耕读书的好地方。
后汉的宛城又是全国的第二大城市，人才济济，经济繁荣，冶铁技术领先于全国，而且交通便利，信息灵通。虽受战乱侵扰，但是，南阳郡治所宛城西七里的卧龙岗，安静如常。诸葛亮在卧龙岗躬耕读书，出入宛城易如反掌，走客访友，来去从容，了解天下局势，皆在情理之中……
结语，我的文章从来都是理性分析，客观评说，从来不胡编乱造。