多明戈斯·费尔南德斯·诺布雷（Domingos Fernandes Nobre），别名“Tomacaúna”，是16世纪巴西殖民时期的欧印混血“中间人”群体的核心代表人物，同时他也是作为研究早期巴西殖民社会权力博弈的关键史料人物。

多明戈斯·费尔南德斯·诺布雷是欧洲人与美洲印第安人的混血后裔，出生于殖民早期的巴西，是跨文化身份的典型载体。

16世纪中后期，多明戈斯·费尔南德斯·诺布雷的核心活动集中在1570年—1592年前后，主要覆盖巴西东部的Porto Seguro、Paraíba等区域。

多明戈斯·费尔南德斯·诺布雷的别名“Tomacaúna”是他在印第安部落活动时所使用的本土称谓，同时也是后世学界对他的常用代称。他在大约1572年带领团队深入Porto Seguro的内陆荒野搜寻黄金，在此期间完全遵循印第安原住民习俗，用颜料涂抹腿部，深度融入本土社群。

大约在1580年，多明戈斯·费尔南德斯·诺布雷被葡萄牙殖民当局任命为队伍队长，前往Paraíba地区执行任务，将内陆印第安原住民作为奴隶顺河押送，安置到殖民定居点。

多明戈斯·费尔南德斯·诺布雷凭借双语能力和双重文化身份，游走于葡萄牙殖民者与印第安部落之间，成为殖民扩张、资源掠夺、部落博弈的核心枢纽人物，深度卷入当时巴西殖民路径的权力斗争。到了1592年他被正式起诉至巴西宗教裁判所，在庭审供词中完整供述了自己长期遵循印第安异教习俗的行为，包括全身涂绘、与原住民一同歌舞演奏异教乐器等细节，相关供词成为留存至今的一手殖民史料。

16世纪葡萄牙在巴西推行奴隶制，急需熟悉内陆的跨文化人才，因此像多明戈斯·费尔南德斯·诺布雷这类“中间人”群体成为殖民体系运转的关键环节。由于当时伊比利亚半岛及殖民地的宗教裁判所严格管控异教行为，混血群体的双重文化身份极易被判定为信仰不纯，他的审判是该时期巴西宗教管控的典型案例。

历史学家Alida C. Metcalf专门为多明戈斯·费尔南德斯·诺布雷撰写了专题研究，将他作为理解早期巴西殖民社会、“中间人”群体作用的核心样本，相关内容被纳入《殖民拉丁美洲的人文传统》经典史料集。他的1592年的审判供述，是AP世界历史DBQ真题的核心原始文献，用于评估1500年—1800年基督教对拉丁美洲社会的改造程度。