刷花木兰，注意到里面祖先们现身开会，算是在某种家庙，不是坟墓。不过里面都是墓碑按儒典古早时候招魂于寝于庙，祭魂于庙。那时候不认为祖先灵魂居住在坟墓里面。以至于后来因为战争丢失肉体，不得已用招魂葬，还被认为不符合礼法设定，因为魂又不在棺材，这么做多此一举。总之宗庙和陵寝的功用变迁，使民俗产生变化。简单来说，祖先之神住祠堂牌位，还是栖身于坟墓？儒生按理论都认同在祠堂牌位。然后这条又分为题字的木牌位和真人画像。隔壁李朝更爱宋儒木主，画像当然也有。这边明代两种都用并且喜欢画像塑像。嘉靖改制就曾推广木牌位。这则笔记提到有明人觉得木主画像都很复杂，简化为用一大轴写三代考妣之位。这种简化方式民间也有使用，就是用一大画轴画满牌位。这样一旦发生变故，不需要抢救木质牌位和画像，只需要拎一軸跑路了，就算焚毁日后补画也很节约成本。