你认为世界上绝大多数的痛苦都源于什么？鲁迅说过一句话：“人的悲喜并不相同。”也就是说，每一个人内心中都有自己的悲哀，有自己的喜怒哀乐。但是，每一个人的喜怒哀乐并不相通，并不会说自己内心的喜怒哀乐能被这个世界上的其他人所了解、所看到。所以他说，人的悲喜并不相同。也就是说，每一个人都有各自的喜怒哀乐，也都有自己的痛苦。这个世界上绝大多数的痛苦都来源于什么呢？可以说来源于欲望、攀比，来源于自己的能力和欲望之间不相匹配而产生的落差，等等。你可以说一千道一万，造成痛苦的原因都是正确的、都是对的、都是说得通的。但是所有的原因、所有的痛苦，归根结底归到最后，都由这三个原因产生，那就是：贪嗔痴。贪，就是贪心、贪爱；嗔，就是嗔恚，对别人的怨恨心、愤怒之心；痴，就是愚痴，就是对这个宇宙、对我们的人生认识不够客观、不够全面、不够正确。也就是说，贪嗔痴这三个原因导致了我们的痛苦。但是贪嗔痴这三个原因还可以继续归纳，归根结底都有一个贪。也就是说，所有的贪嗔痴发散开来，就成了各种各样痛苦的源头。把贪嗔痴再归拢起来，最终归根结底归根于一个贪字。你有了对这个世界的贪爱，就会产生各种各样的痛苦。贪又有它的根源，根源就是有一个我。这个说得太深了，是佛教里面的思想：认为有了我执，就有了对立，这是我的，那是你的，那又是别人的。有了我之后，就跟这个世界有了一个对立面，然后会产生你我之分。有了你我之分之后，才会产生贪爱这样的观念，再衍生出来，变成贪嗔痴。贪嗔痴再发散开来，就成了各种各样乱七八糟的人类毛病，然后产生了各种各样的痛苦。所以我们简单总结一下：有了我，然后就有了贪；有了贪，就有了贪嗔痴；有了贪嗔痴，就有了各种各样的痛苦。也就是说，人类所有痛苦的总根源，就是因为有了一个我。很多人会不同意：我都没有了，那不是这个世界就没有意义了吗？并不是这样。佛教认为，你淡化了我的执念之后，你的痛苦就没有了，就解脱了，你就不痛苦了。没有我之后，就没有跟这个世界的对立；没有你我之分，没有我们跟这个世界的对立之后，就没有贪念；没有贪念，就没有贪嗔痴；没有贪嗔痴，就没有各种各样的痛苦，我们的痛苦就得到了解脱。你说失去了我之后，那不是我这辈子就没有意义了吗？并不是。佛教认为，相反，如果你放弃了我，淡化了我这个执念之后，你能够在这个世间生活得更加幸福，更加能够建功立业。比如你出来做事，考虑做一件事情，首先不是考虑我的利益，而是考虑别人的利益。比如我做一件事，这件事情能帮助谁？能解决谁的什么问题？如果对别人有利，那这件事情就值得做，这是利他的事情，我就可以去做。做了之后，就帮助了别人。别人因为得到了我们的帮助，生活过得更好了，回头就会感谢我们，我们的处境也会变得比之前更好。所以，放弃了我的执念之后，成就了别人，不但不会让我受到损失，反而别人能够回过头来反哺我。也就是说，放弃了我的执念之后，不但我没有什么损失，反而我得到的比以前更多了，内心更快乐了。就世间的建功立业来说，我也能够更容易做成事情，更容易建功立业。建功立业之后，我得到的更多了。所以不管是从世间法还是出世间法来说，淡化“我”这个执念，然后起心动念考虑问题，都是替别人着想，比替自己着想更多，这样反而更容易成就事情，反而更容易成就自己。