魏州曾有一座生祠，供奉狄仁杰。百姓自发立祠，是因为他任魏州刺史时有惠政，让当地人过了安稳日子。可后来，毁掉这座祠的，也是魏州百姓。反差不在朝堂，不在武则天，而在狄家内部。狄仁杰有三子：长子狄光嗣官声不错，次子狄光远在父亲被酷吏诬陷下狱时冒死鸣冤，幼子狄景晖却走了另一条路。最刺眼的是，狄景晖任职之地正是魏州，父亲民心最盛的地方，成了狄家口碑崩塌的地方。一个能周旋朝局的人，却挡不住亲儿子借名作恶。

狄景晖在魏州任司功参军，官职不高，却仗着父亲名望贪暴扰民。百姓原先感念狄仁杰，后来发现狄家子弟也能变成压迫者。他们无法直接对抗官员，就把愤怒转向狄仁杰的纪念物。《旧唐书》记，魏州百姓为狄仁杰立生祠，后因其子景晖“颇贪暴，为人所恶”，最终毁掉此祠。生祠由民间情感堆起，情感被辜负，倒塌也快。百姓供奉的是清官符号，狄景晖毁掉的正是这个符号。

狄仁杰的功业没有因此消失。他举荐贤臣、匡扶社稷、护佑万民，史书自有公论。但历史评价不只由本人决定，尤其当家人能借其权力和声望获利时，家教与约束就不再是私事。狄仁杰为国事操劳，或许顾不上幼子；可身居高位，子女恶行天然会被记到父辈账上。魏州毁祠，不是否定狄仁杰本人，而是砸碎了“好官必有好家风”的想象。后来元和年间，魏博节度使田弘正曾重修狄仁杰祠堂，也说明历史并未因狄景晖而抹去狄仁杰的位置。

今天看，这仍是一道旧题：名声、权力和资源若向下一代无约束转移，公众信任迟早被透支。魏州那场怒火过去千年，问题没有过去。