历史文化这东西，对于普通老百姓来说，基本上都是高山上的花环。普通人爱看的、能看得懂的，基本上也是没什么营养的，甚至是背道而驰的东西。

比如网上很多什么国学大师，其实根本就不懂国学嘛，我甚至严重怀疑他们自己都没有读过什么四书五经，连一些基本的国学常识都不知道，比如屈原不姓屈、孔子不姓孔，这些都是基本的文史常识，姓和氏的问题嘛。老百姓不懂这些，是可以理解的，我国全面扫盲才过去多少年，大多数老百姓文化层次根本就不高嘛！但是，很多人利用了老百姓越是不懂越感兴趣的心理，随便包装一下，就以国学大师的身份瞎误导、乱讲解，这个是非常不好的。

我还是希望我们的年轻人，有时间多去读一点传统经典，真正读懂了，哪怕只是一部分，也都足够用来指导我们的生活和工作了。相反，那些空洞虚无、天马行空的故事和辞藻，真的没什么太多意义。

比如孔夫子教导我们：入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。这就是我们很好的人生观参考标准，对父母长辈孝敬，对兄弟朋友友爱，谨慎诚信、与人为善，这样我们就接近一个仁人君子了。做好了这些为人处事的本分，还有余力，有钱有闲，就可以去学点文艺，发展点兴趣爱好，给自己的生活锦上添花了……这话说得多好呀！

不是说历史故事和诗词歌赋中就没有好的营养价值，只是众说纷纭的情况下，很多人根本就读不懂呀。跟很多人都知道有些沙子里含金，但你不懂淘金，有个屁用。

比如历史中，几乎每朝每代都会有这个改革、那个改制的事情，但是有几个人又懂得怎么去改革呢？绝大多数人也不会去关注这种比较烧脑的事情，反正最后就是人云亦云地去讨论所谓的结果。不知其然，更不知其所以然。

咱们继续来讲冯太后的“太和改制”，这次咱们讲“均田制”。这个大家应该是经常听到这个名词吧，看看这背后的门道有多烧脑吧！

冯太后在拓跋弘暴毙之后，二度临朝，这就导致北魏的政治局面变得非常敏感了，因为拓跋弘是胡人集团的利益核心。你冯太后突然夺取了至高权力，很多旧贵族是不服的，所以冯太后要通过改革来调整秩序、转移矛盾、平衡胡汉的阶级对立。

当时北魏的主要矛盾是什么呢？是阶级剥削！北魏的官员之前是没有工资的，你们知道不？所以他们都是草原掠夺的逻辑和思想在统治各自的辖区与封地，官吏贪赃枉法，侵削黎民百姓者比比皆是。大族豪强肆无忌惮地兼并土地，奴役依附他们的农民。再加上水旱蝗灾也连年不断，从而激起了此起彼伏的农民起义。

这种情况是非常危险的，因为草原民族处理这种情况就是一个字“杀”，那是会导致北魏崩盘的，然后那些套马的汉子又会骑着他们的战马变成四处掠夺的马匪的。

所以，冯太后在太和元年（477年）就采取临了时措施，下令各地抓紧耕垦，限定“一夫制治田四十亩，中男二十亩。无令人有余力，地有遗利”。

但是，耕垦要有可供耕垦的土地，要有耕垦土地的权利。农民无地可种，“人尽其力，地尽其利”也只能是一句空话。土地都被豪族圈地给圈走了，老百姓哪来的地可以种呢？

也正是在这种情况下，冯太后在朝臣（汉人大臣哈，胡人根本就没有这觉悟）的建议下，强行启动了均田制。

均田制，听着很简单，也就是按人头或者户口去分配土地嘛。但实施起来是个大麻烦。在草原民族的世界观、价值观中，打下这片土地或者草原，那这片土地或者草原就是自己的了。虽然胡人贵族他们不懂农耕经济，但是他们是确确实实占据了大量的土地资源，然后一顿瞎搞地奴役那些老百姓。虽说他们无法发挥出土地的应有价值，但是他们也绝不会让老百姓有地可种的。所以北魏要想推行均田制，首先就要从那些诸侯、军阀手里把土地要回来。

当时不少代表大族豪强利益的官僚权贵上蹿下跳的表示反对，甚至发出了各种威胁，要是遇到其他人，早就被吓退了，但冯太后日拱一卒地把这事给推行下去了。

冯太后推行均田制花了多长时间呢？从477年到485年，整整八年。是太和九年（485年）十月，冯太后才正式颁布均田诏令。

大家以为干事有那么容易吗？不经历风雨，怎么见彩虹？干什么不需要渡该渡的劫？冯太后这八年是在跟我们砌房子一样，一天垒几块砖头，慢慢才搭起了个毛坯房。

大家知道冯太后是怎么把“均田制”给推行下去的吗？因为均田令规定奴婢同平民一样受田，耕牛也可以受田，四头以内，每头受田三十亩。这就保证贵族可以占有比平民百姓多得多的土地。政府并没有夺取他们的土地分给百姓，用于分配的土地是国有土地和荒地。也就是严格控制了急剧伤害旧贵族的利益红线。

看完这篇文章，请问大家有什么收获吗？能不能琢磨一些推动改革的门槛认知呢？