清朝时，陕西清涧县的一个村子里，有个出嫁女子回娘家探亲，之后父亲送她返回婆家。半路上走在山间小路上，狂风突然刮起，女子身上的衣裳全都不见了。

女子只能赤身站在原地。父亲没有办法，脱下自己的衣服裹住女儿，搀扶着她继续赶路。

天色昏黑时才到女婿家中，丈夫觉得奇怪，询问缘由，老丈人把路上发生的怪事告诉了他。丈夫又惊又怒，说道：“是什么妖魔鬼怪！明天我一定要拿枪去击杀它！”之后众人各自歇息。

天刚亮的时候，女子大声惊叫，她丈夫的脑袋竟然不见了。婆家于是到官府告状。

县令戴树屏提审此案，怀疑女子有私情，伙同外人杀害丈夫，便对女子用刑审问。女子坚决不肯认罪。女子的父亲跪在地上，哭着诉说路上遇到怪事的经过。

县令于是亲自带着差役，让人带路前往女子丢失衣服的地方，四处搜查，看见山边有一个很深的洞穴。

县令招募愿意下洞探查的人，许诺给一笔赏钱。一名健壮的兵卒应征，捆好火把钻进洞里。

兵卒往里走了几十步，忽然看见光亮，洞里有个相貌凶恶的和尚，正闭着眼躺在土床上。兵卒心中害怕，退出来禀报县令。

县令又派几名健壮差役，拿着绳索、兵器一同进洞。这时和尚已经醒了，众人上前立刻把他捆住，押出来面见县令。

县令反复审问盘问，和尚一言不发，打他耳光，仍旧沉默不语。县令没有办法，就用好几道铁链锁住他，命令差役押解进城，准备关进大牢。

走了一里多路，忽然狂风大作，众人都被风沙迷了眼睛。片刻过后，和尚连同几名押解的差役全都消失不见。这件案子最后只能暂时搁置。

妖僧与差役凭空遁去之后，全县哗然，山野百姓人人惊惧。自此清涧县那处深山荒径，再无人敢白日独行，往来行旅皆结伴而过，逢风便仓皇避走，生怕再遭妖祟暗算。

受害妇人虽洗脱杀夫罪名，却终日悲恐郁结。无故逢此奇祸，夫亡家破，终日独坐空室，夜夜啼哭不止。乡邻见其身世凄苦，皆知非她之过，实是妖僧迁怒害人，无人再敢非议。

此后官府多次遣人搜山探洞，那深穴却时常风沙封堵、变幻无迹，再也寻不到妖僧踪迹。世人传言，此妖僧乃是山中千年邪魅，借人形混迹洞穴，行风摄物、恣意害人，来去随心，非凡力可制。

数年之后，山中大风怪祸渐渐平息，然此事终成当地一桩无解奇案，代代相传。

县令戴树屏，是荆溪人。这件奇闻，是他衙门里的亲友回乡之后，讲出来的。

备注：这是清代志怪里一桩奇案：山穴妖僧能刮大风夺人衣物，丈夫扬言要除妖，当夜便遭杀身；官府捉住妖怪，却又被狂风劫走，案子不了了之。此案把悬案和山精鬼怪传说糅合在一起。

我们抛开鬼怪，还原现实层面的可能性：
一是不存在大风直接把人衣服瞬间剥光的自然现象。两种现实猜想：猜想A：父女二人在路上遇到歹人，被山匪劫走衣物。父女碍于脸面，不愿承认遭遇匪徒羞辱，就编造“妖风摄衣”的说法。古代女子名节为重，当众被劫衣，比遇到鬼怪更难以启齿。
猜想B：女子精神突发异常，自行脱去衣衫。父亲为掩盖女儿疯病，托词妖风作祟。
二是丈夫扬言要持枪击邪，次日便身首异处。时间线高度巧合，丈夫放狠话当晚遇害，极易被附会成妖祟报复。现实更大概率是仇杀/私情人命案。
也许丈夫与人结怨，凶手趁夜潜入割下头颅。头颅被带走，是古代凶案常见手法，目的是隐匿死者身份、增加官府验尸破案难度。
当初县令第一判断其实符合古代刑侦逻辑：怀疑女子有奸情，奸夫行凶。只是刑讯之后女子拒不认罪，加上父亲讲了山中异事，案件走向被怪谈带偏。

三是深山洞穴里的“妖僧”，猜想A：洞穴里确实藏着一名逃犯/亡命僧人（古时多有犯事僧人遁入深山岩洞隐居）。此人就是劫衣、杀人的真凶。被差役抓获之后，押送途中，同伙预先埋伏，借大风扬尘的机会，把人救走，同时制造“凭空消失”的假象。风沙迷眼，混乱之中众人分辨不清，事后就传成妖术遁形。
猜想B：所谓“妖僧”本就是幻觉。洞内光线昏暗、空气污浊缺氧，火把浓烟，下洞的兵卒紧张恐惧，出现幻视。后续抓捕到的人，可能是山中另一独居僧人，刚好被误抓。
四是妖僧连同差役一同消失，案件不了了之。现实可能情况，狂风起、黄沙漫天，视线全无。犯人趁机逃跑，几名押解差役追捕时四散奔走。等风沙停下，犯人早已逃入群山。差役怕被追责，不敢承认犯人逃脱，就集体编造“妖僧凭空消失”的说辞，掩盖自己失职。
古代山区官府警力不足，大山连绵，逃犯一旦遁入山林很难追捕。县令无力继续查案，只能顺水推舟搁置案件，不再深究。

这原本是一桩无头杀人悬案，因为案件无法侦破，加上父女最初那段离奇的“失衣”说辞，民间口耳相传时不断添油加醋，把人为犯罪逐步神化，演化成妖僧害人的志怪故事。县令戴树屏幕僚亲友听闻这件奇闻，记录进笔记悬案，用鬼怪解释人力无法破解的罪案。