老电影《湘西剿匪记》中的“刀枪不入”的神兵是什么来头？
这部电影的喜剧担当，就是瞿香玉让神兵接替普通土匪去攻打凤山县城，同时进行心理战。
这些神兵非常古怪，他们并没有拿着任何枪械、手榴弹，而是拿着大刀长矛，身披红布，头戴红头巾。
作战时，神兵由一个女巫率领，首先要念咒语喝符水，来进行请神上身，随后就高喊着“刀枪不入”的口号，大摇大摆的走向敌人。
要知道，这种战法同普通土匪用火力掩护，士兵分散开，各自匍匐隐蔽前进的攻坚模式截然相反。
神兵们根本不屑卧倒前进，甚至不用弯腰快速前进，而是敲锣打鼓，就像军乐队一样昂首挺胸的进攻。
尤其神兵的普通士兵，还会蹦蹦跳跳的念着口诀，自以为刀枪不入了，根本不怕解放军的子弹。
结果呢，自然是搞笑的。
这些神兵看起来挺唬人，就外形和作战经过来说，丝毫不亚于奔雷手文泰来、铁腿水上漂和红花会陈总舵主。
神兵们气势汹汹的杀过去，一度让解放军官兵大吃一惊。这些官兵打了多年的仗，从东北打到湖南，从没见过这么古怪的敌人。
只可惜，光靠旁门左道唬人是没用的。
在解放军开火不过二三分钟后，自称刀枪不入的神兵们顿时死伤狼藉。尤其是领头的女巫被女民兵一枪击毙后，其余神兵惊呼“天啦”，不顾一切向后逃窜。
最搞笑的是一个入戏太深的土匪，就在溃逃期间还不忘记念着咒，蹦蹦跳跳的逃走，又被女民兵一枪射穿，横尸就地。

这些演喜剧的神兵并不是导演虚构的，历史上真的有这伙人，也有这次战斗。
1950年5月，“湘鄂川边区反共救国军”司令瞿波平(电影中老匪首瞿二十四原型之一）发现解放军主力去围剿古丈匪首张平，留守龙山县城的防御兵力薄弱，所有可以作战人员不到百人。
于是，瞿波平出动自己主力500多人，联合“神兵头子”丁大鹏的200多人，以近千人兵力围攻县城。
狡猾的瞿波平为了保存实力，让丁大鹏的神兵打头阵，结果出现了同电影中差不多的场面：被蒙骗的“神兵”以为自己真是神灵附身，只管往前冲。其队伍的最前头，三个“神兵”高举三面紫色大旗，上面圆圈里分别写有“王”“莲”“发”三个大字。大旗后面，是几个彪形大汉，各提二十响快慢机一支。随后，是右手持木刀竹刀、左手打着三角小旗，头包青帕、身穿青布衣裤、走八卦步，形似醉汉的“神兵”之众。这些兵士边走边撒“马粮”，口里还不停念念有词“打不进，杀不进，五子刚枪化灰烬（敌人的枪械会自动化为灰烬）！”真是滑稽可笑之极。
“神兵”冲到南门坡时，虚张声势，高声大喊“缴枪不杀！”当时，我守卫南门仅有20余人，敌人的兵力比我们多十倍以上。说来也怪，我们刚一开枪还击，一挺从日军手中缴获的三八式歪把子机枪就卡壳了，而另一挺机枪由于零件没上紧，刚开枪就哑火了，形势非常危急。
那些打头阵的“神兵”以为真有神灵保佑，便拼命往前冲。这时，我守城军民用冲锋枪一阵扫射，接着又投下三颗绑在一起的马尾弹，在城门洞里爆炸，炸得神兵们血肉横飞，鬼哭狼嚎。其他“神兵”见状，慌乱丢旗弃刀，屁滚尿流地逃跑了。我军打开城门，十几支冲锋枪追击逃兵，沿凤阳街一直追到南门桥。“神兵”无处可逃，有的躲于茅厕，有的伏于阴沟，纷纷被生擒。
这次战斗，打死“神兵”27人、伤10余人，缴获了一批小旗、枪支、大刀等。

那么，这些神兵究竟是什么来头？
神兵的宗教母体，是赫赫有名的白莲教。
白莲教早在宋朝诞生，一旦中国陷入战乱该教就会出现，组织民众进行全面暴动。它宣称“白莲降世、拯救万民”的口号，教徒只要服从教义，就会在战斗中有神灵护体，刀枪不入，就算不幸战死也会只升天堂。因此，白莲教徒组织性和战斗力都很强，历史上有过无数次大规模起义。
神兵来源于白莲教分支同善社，这是一个宗教组织，传播于全国各地，在湖南的力量尤其强大。
1920年，湖北咸丰、利川受到军阀部队的残酷压迫，实在活不下去，被迫起义。
同善社的骨干人物，秀才王锡九将起义老百姓编组建立了神兵。
王锡九带领百余名百姓头缠青丝帕，身穿长衫，腰捆白布带，扎着“半边月”，手持武器，口中念念有词“打不进，杀不进”，第一仗就将征粮的军阀部队杀死10多人，剩余的四下逃窜。
由此，神兵开始盘踞一方。
最初神兵是民众起义部队，有抗压迫等积极意义，军纪颇为严明，曾同红军合作过。
到了40年代，神兵慢慢演变为被地方乡绅操纵的民团武装，就像龙山战斗中的丁大鹏，一部则干脆成为土匪，烧杀奸淫什么都干。
有趣的是，神兵这套唬人的玩意，并非完全无用。
神兵作战模式的本质，是进行自我心里催眠，让士兵真的相信“刀枪不入”，作战时会拼死肉搏冲锋。
如果敌人是训练垃圾、士气低落、火力薄弱，尤其有一定迷信思想的军阀部队，就很有可能被神兵的阵势唬住。
如在1932年，大庸（今张家界）的“神兵”曾借助突袭和这种心理战术，重创了军阀部队。
50年代初期，神兵组织被解放军彻底消灭，它的宗教母体同善社，也被认定为“反动会道门”被取缔，从此消失在历史中。