1944年，日军进攻桂林暴行杀戮，巨赞法师举起屠刀，手刃了130多个日本鬼子，他杀红了眼，怒吼道：“杀生为护生、斩业非斩人，我不入地狱，谁入地狱！”

巨赞法师的俗名叫做潘楚桐，他出生于江苏一个知识分子家庭，从小，他身边的氛围就是书卷飘香，父母对他的学业也十分重视。

少年时，他读了不少启蒙书籍，而那时正值中国内忧外患，列强环伺的年代，各类革命思想也在知识圈子中传播。

他的心中燃起了家国热情，尤其在他参与了学校的爱国行动后，这种热情更是不可抑制，但正义的理想碰上传统的社会环境，总是会有困难摆在面前。

因为参加爱国运动，潘楚桐成了当局眼中的“危险分子”，被迫接受追捕的现实，他一路逃亡，奔走在无数乡间小道，直到一次机缘巧合，他躲进了杭州灵隐寺。

最初，他并不懂佛法，也无意成为僧人，只想着暂避危险，然而，在寺庙短暂的清净生活中，他开始接触并研读佛经。

原本只为逃命寄身，却渐渐被佛法吸引，他的心从最初的迷茫和愤怒，转而变得安定。

最终，他决定剃度出家，取法号“巨赞”，出家后的巨赞法师，不再参与世俗斗争，一心投入佛理研究，他的悟性很快得到了众僧的认可。

可寺庙之中虽是静谧安宁，寺外的战火却在步步逼近，日军已经大举进犯，大片土地沦陷，百姓惨遭屠戮。

巨赞法师每日诵经时，心中始终无法平静，他虽是僧人，但终究抵挡不住内心的愤慨，耳闻目睹着同胞的遭遇，他开始认定，逃避不是办法。

他告诉自己，土地需要守卫，这不应该是某人的责任，而是所有人的使命。

1944年，侵华日军对桂林展开了猛烈进攻，日军早已将桂林视为重要战略目标，沿途百姓早已遭遇无数屠杀。

巨赞法师在听闻消息后，当即决定下山，他脱下僧袍，换上简易衣物，拿起一把锋利的屠刀，步伐急促地投入了战局。

离开寺庙的那一刻，他身后是一片庄严肃穆的佛像，他清楚地知道，自己即将违背佛门不得杀生的戒律，但他心里的声音正坚定地告诫他：“杀一恶，救万人！”

他的举动在佛门中引起不小争议，但他不在意，因为这是他用生命和信仰做出的选择。

来到战场，他迅速加入了当地的抗日队伍，并主动请求站在冲锋的队列中，在与敌人的短兵相接中，他的身影格外引人注目。

这位平日里的僧人，持刀的手却格外稳健而锋利，日军进犯时，他不仅没有退缩，反而越战越勇。

据后来的记录，那场战斗中，巨赞法师一个人击杀了130多名日军士兵，他杀敌时，那种毫不迟疑的决绝让敌军胆寒，也让身边的百姓愕然。

战后，他有一身血污，从头到脚，巨赞法师衣袍上喷溅的全是敌人的鲜血，他的神情依旧冷静，他没有过多的话语，只这般收拾了武器，步伐沉稳地向人群深处走去。

这一战，不仅保住了村庄，也让敌军在心里多了一道阴影，很快，“桂林有个恶和尚”的传言在日军之间传播开了。

士兵们在战场上看到身披古旧衣衫、手持屠刀的僧人，都心生惧意，不敢轻举妄动，这位本该慈悲为怀的僧人，在那一刻成了敌军眼中的战场修罗。

在之后的日子里，巨赞法师在抗日战场上依旧活跃，当百姓陷入危险，他就会第一时间出现。

战斗之余，他向乡亲们解释自己的选择，用坚毅的声音说起战争的因果、守护家园的意义，他的每一言每一语，都不带愧疚，只有一种坚定，他曾说：“杀生是为了护生，斩业非为了害人。”

战争中，他这么做了，战争后，他继续走上旅途，将更多时间花在安抚流离失所的灾民，宣讲佛经，试图为受创的大地带去片刻的宁静。