钱玄同说：

“《易》，我以为原始的易卦，是生殖器崇拜时代底东西；‘乾’‘坤’二卦即是两性底生殖器底记号。”（《古史辨·第一册 答顾颉刚先生书》）

周予同说：

“《易》的—、--，就是最明显的生殖器崇拜时代的符号。—表示男性的性器官，--表示女性的性器官。”（《周予同经学史论著选集·孝与生殖器崇拜》，上海人民出版社1983年版）

郭沫若《中国古代社会研究·第一章<周易>时代的社会生活》说：

“八卦的根柢我们鲜明地可以看出，是古代生殖器崇拜的孑遗。画一以象男根，分而为二以象女阴，所以由此而演出男女、父母、阴阳、刚柔、天地的观念。”

赵国华《生殖崇拜文化论》（中国社会科学出版社，1990年出版，季羡林作序）核心观点：

全书以半坡彩陶、史前纹饰、上古符号互证，完整论证八卦阴阳爻起源于远古生殖崇拜，大幅扩充考古材料支撑钱、周、郭一脉观点，是现当代专门论述该主张的专著。

金栋按：此四家之说，风行学界近百年，然地下出土商周甲骨、青铜铭文、战国楚简、秦简《归藏》、清华简《筮法》等实物材料一出，其立论根基尽数动摇。

上世纪张政烺先生释读周原甲骨、商周铜器上以往无解的“奇字”，证实此类三画、六画组合文字，乃是上古筮占记录的数字卦。商周筮占，以一、五、六、七、八、九诸数字记爻，奇数为阳类、偶数为阴类；历经西周晚期至战国长期简化，高频出现的“一（七）”固定写作连续横画，高频偶数“八”写作两断开横画，后世通行本《周易》阳爻“—”、阴爻“- -”，原型实出自筮占数字，绝非描摹男女生殖外生殖器。

观出土实物时序：商周数字卦距今三千余年，远早于后世阴阳定型符号；彼时整套筮占体系以数字奇偶分阴阳，全然无涉生殖图腾、两性器物象形。钱玄同、周予同、郭沫若、赵国华诸公，治学之时，商周数字卦材料尚未系统释读，缺乏一手出土文献佐证，仅依托近代西方人类学、生殖崇拜理论，单凭爻画外形直观类比，舍筮数本源不谈，独取后世衍生“男女构精”一类取象之文逆推源头，本末倒置。

简言之，生殖崇拜说仅抓住《易传》“近取诸身”一隅之象，却无视卦符生成的考古实物脉络，不知阴阳爻本由上古占筮数字演化而来。以此观之，上述近现代知名学者之论，实未触及卦符起源真实脉络，距离史实本源甚远，近乎未摸着边际，只可作为特定时代思潮下的一家假说，不可视作定论。