金栋按：后世研《易》，多先入为主，以为卜巫史官画卦即是阴阳二爻，以为八卦符号自诞生之初便承载阴阳义理。此乃积久成习之误，非上古本貌。据实而论：上古卦符本与阴阳学说无涉，阴阳爻是后世赋予之义，并非造符本义。

考商周出土甲骨、铜器、楚简、秦简、清华简诸筮例可知，上古占筮只用数字记爻，本无阴阳爻画。其时占法，以一、五、七、九为奇数，属阳数；以六、八为偶数，属阴数。频繁施用、反复记录的高频筮数，逐步趋于符号化、固定化。

长期沿革之后，奇数之“一（七）、九”，定型为连续横画“—”；偶数之“六、八”，定型为断开两画“- -”。此即今本阴阳爻符号的真实源头。

换言之：

“—”本奇数之简写，非阳也；“- -”本偶数之简写，非阴也。

上古只有奇偶数字卦，没有阴阳卦。卦符最初只是筮数记录符号，用以纪占、断吉凶，纯粹为占筮实用，不含天地阴阳、刚柔雌雄之哲理。

直至战国中后期，阴阳五行学说大兴，诸子以阴阳统摄万物、重构古易体系。后人遂将早已成型的奇偶两套符号，强行赋予义理：以奇数符号“—”定为阳爻，以偶数符号“- -”定为阴爻。

由是观之：先有数字卦，后有阴阳爻；先有奇偶符号，后有阴阳义理。

八卦符号原型，是上古筮数；阴阳属性，是战国后起附益之说。

结语

金栋按：一言正本：卦符源于数，不源于阴阳；阴阳源于后儒阐释，不源于造卦之本意。

明晰此条源流，近现代百年“生殖崇拜起源说”“观天取象起源说”皆可不攻自破。卦符本貌，只是上古占筮数字简化之符号而已。

《周易·系辞传》“五十[有五]大衍筮法”

数字卦（一）

数字卦（二）