昨天与大家分享了端午节，我们到底以一个什么心态去度过？当时老宋怎么说？说：端午节其中一个来源是纪念屈原，既然是纪念屈原老先生，纪念其爱国精神，而这一天恰恰就是屈原投江之日。至少我们应该以怀念的心，感恩的心来对待。老宋说尽量以安康、吉祥、平安来代替快乐这两个字，更加如法。老宋也就这么一说，才发现网络上有好多这方面的信息，在争论究竟是安康还是快乐？究竟应该不应该用安康？究竟应该不应该用快乐？没想到这件小事引发了这么大争论。当然有争论是好事，虽然这个争论的来源不是出自于老宋。

师兄会从历史古迹当中去追朔端午节，发现什么呢？在屈原投江之前，有一个节日叫端阳节，里边就有喝熏黄酒呀等等习俗。于是说端午节就是端阳节，端午节不是因为屈原投江而衍生，是屈原投江之前就有。我看了那个古籍，古籍怎么说呢？在五月的第一个午日，古籍如此说：在五月的第一个午日为端阳节。

这个午怎么写的？是中午的午。它用十二地支来记年、记月、记日、记时。大家听过以前的故事就会明白，十二地支是哪些？子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。也就是说是中午的午，午马未羊的午。那农历午月又是午月，这个午月对应的就是午火，午马未羊的午，都是中午的午。其实应该是午月午日，是端阳节。我们现在人用的是五月初五，那究竟是不是一天呢？老宋没有去探索，仅仅能做一个猜测。

社会在发展，人类在进步，所有的记年方法也可能在改变。比如说午年午月午日，这个午是中午的午，下午的午，午火的午，午马未羊的午，十二地支中的午字。但是人们时间久了，不大会找这个日子了。包括现在人：今天是什么日子？初五。这个还勉强有部分人能说的出来，因为大部分人记的是阳历多少号。如果让你继续找今天是地支对应的哪个日子？你就蒙了，一头雾水。干嘛？查万年历。是呀，不用说大家，老宋也得查万年历，才能知道这个日子。

如果以五月第一个午日为端阳节的话，我们今年的端午节那天对应的那天是亥日，那显然不是五月的第一个午日。你说是不是啊？这个端午节在以前也曾经有其它的叫法，就叫做午日。这个午就是午马未羊，地支记日。还有呢叫重午日，午呢也是午马未羊，地支记年记日记时。重午日就是午月午日，但不是五月初五。可能时间长了，大家也就传成了五月初五。或者屈原老先生刚好在五月初五投江，因为午与五同音，就成了五月初五了。这个仅仅是老宋之揣测，没有做天眼见证。

既然是探讨，老宋只是说一下自己的一些意见。如果大家有更好的解说，也可以翻出来瞅瞅、瞧瞧。或者以后我们做天眼见证的时候，我们可以把这个专门做一个专题来分析。这个不是重点，大家来想，即使端午节和端阳节就是一天，可是那天我们伟大的爱国词人屈原投汩罗江自尽了。他体现了一种精神，民族大义。我们尊重他，缅怀他，感恩他。我们这个心情应当怎么样？大家懂得。就好像一个亲人，在过年去世了，这个年不是因为你亲人去世才定为年的。这种习俗已经流传了很久，但是这一天恰恰可能就是你亲人的祭日，我们怎么做？其实我们是不是应该互道安康、互道平安，互相祝福啊？是不是这些快乐的词儿不太好用啊？这都是世间法，哪有亲人去世，家人都很快乐的呢？少有，少见，少闻。

我们不是历史学家，不是民俗学家，不去探讨端午节究竟来源是什么？我们的分析也未必是准确。但是仅仅刚才那一天，爱国词人屈原在这一日投江，无论当天是什么节日，无论这个节日是否因为屈原而起，我们都当感恩，都当缅怀。大家说是不是？一定是。肯定是。在世间法当中，就是这样。我们就要做世间法的好样子，圆融无碍，圆融对待。

但是做为佛弟子，我们内心究竟应该有个什么想法？尽管外在我们要缅怀，要感恩。内在要不要缅怀，要不要感恩？也要。但是还有更深一层的，就要理解生死。人有没有死？严格来说人没有死亡，我们谁也不会死去。我们内在有一个真人，这个肉体就有如我们的房屋，我们真人的一个载体。你可以理解它为车，也可以理解为房。当这个肉体时间长了，就像车辆一样，它会老化。可能时间太久了，它会报废掉。故障太多，很多零件要换，换一个还不行，需要大换。最后发现买零件的钱比买辆新车都贵，所以说不如直接换台新车。