“能观心者，究竟解脱”其中的“解脱”本质是对事物运动变化原理弄明白后的“释然”。或者说是对某种事物运动变化现象难以理解“困惑的解脱”。

然而，“解脱”的概念，困扰了佛教徒上千年，他们千方百计来解读“为何能观心者，究竟解脱”？但除了胡乱解读，基本都是不得要领。如下图所示

除了把“心”理解成自己的内心的自恋，其中更多原委如下:

1）不明白佛学是古老关于科学研究的方法论。

所以，对佛学的认知属于“空中楼阁”，除了断章取义的胡乱解读，没有一条主线，能让他对佛学的认知逐步深入！

2）由于，不明白佛学是古老关于科学研究的方法论。

所以对佛学中的科学研究浑然不知。也根本不懂佛学中的“烦恼”是指科研过程中的“烦恼”。

不懂，佛学中“烦恼”仅仅属于“寻找科研成果而不得的烦恼”。它并不是生活的烦恼，更不是人生的烦恼或者情感上的烦恼。

3）能观心者=能够搞科研的人。

其中，心，古文中，指脑子脑力，特指分析问题解决问题的能力。而并非指人的“内心”，因为人的内心大多指人的情绪、情感。

或者说，佛学中的“心”就是科学研究本身。

4）能观心者究竟解脱=能够搞科研的人，最终可以把科学原理弄明白。

特指，科学原理弄明白了，那些困扰的认知也就搞明白了。

这里的“烦恼”就是一个“困惑”。

特指，对事物运动变化过程的原理不清楚，总感觉难以理解它为何会如此奇妙或者诡异的“困惑”。

它所谓的“解脱”则仅仅只是“弄明白原理后的释然”。