前言:
我们之所以读不懂《道德经》。归根结底，总是把它当成哲学理解，而不明白，它是自然科学研究方法论。
它阐述的是，通过科学技术发展生产力的学说。而不是社会管理学说，更不是人生哲理学说。
经常性让老百姓对事物起因或者问题原因，多认知多思考。这就是“常使民无知无欲”的真实含义！
那不应该是:常让老百姓傻乎乎的“不执成见、不生贪欲”吗？
当然不是！
因为，古语中“无和有”代表事物起因动果。
第一章“无名万物之始”说的就是:“无”代表万物之始因。
第四十章“天下万物生于有，有生于无”，说的是:天下万物由因而起由果而终。
即，无=事物起因或者问题原因。
“无知无欲”=对事物起因的认知和思考。现代概念:普及科学知识教育，提倡科技创业。
为何老子要提出“普及科学知识教育，提倡科技创业”呢？
因为科技创业，可以促进贸易交流，发展生产力，提高人民的物质文化生活。
即“常使民无知无欲”，说的是:
让百姓逐步树立起科学研究的思维模式。
一，原文解析
1）“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”说的是:
反向疑问式:不让老百姓进行贸易交流，老百姓就不不纷争不凌乱了吗？不让老百姓重视最新科技新产品，就能让老百姓没有了盗窃心理吗？不让老百姓看到一些新的科学知识，就能让百姓因为吃不饱饭，而心里不再凌乱吗？
现代概念表达:
回忆曾经的“割资本主义尾巴”荒唐年代。不让贸易交流，企图使老百姓没有资产阶级思想。不追求最新科技新产品，企图老百姓夜不闭户路不拾遗。隔绝一切科技信息，企图老百姓不再想着发家致富。
对这一段的理解，要结合回顾文革时期“割资本尾巴”的经历。
其中
①贤=贸易交流，积累财富。
②不争=不纷争不凌乱。特指秩序化，容易管理。
③不贵难得之货=不重视科技新产品或者奢侈品。但聚焦于科学技术范畴，只能是“科技新产品”。
❶不贵=不重视科技新产品的的研发。
④“使民不为盗”=说的是社会整体性安全。特指安居乐业，夜不闭户路不拾遗的社会安居状态。
⑤不见可欲=不让看到各种可能的新奇想法。
因为是关于科学技术的论述，这里的想法，就是最新科学技术或者科学知识。
❶不见=不让看见最新科学技术。
❷可欲=可能想到的新奇想法。
⑥使民心不乱=让老百姓心里不乱。
这里的“乱”是指老百姓对发财致富的想法。
这里的“乱”不是老百姓的乱。而是国家感觉老百姓想发财致富的“乱”。
2）“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”说的是:
所以说，理论科学家如果治理国家的科技政策，应该让老百姓虚心学习科学知识，通过科学技术发展生产力，吃饱肚子，减少夸夸其谈形而上学，才能挺直腰杆。
其中
①圣人之治=理论科学家的治理方式。
现代概念:科学的治理方式。
特指，国家对发展科学技术方面的治理方式。
注中注:
千万不要解析成国家或者社会治理方式。那是儒家需要考虑的事情，道家只考虑通过科学技术发展生产力这件事情。
②虚其心=虚心学习科学知识、科学技术。
③实其腹=通过科学技术发展生产力，吃饱肚子，解决生活温饱问题。
④弱其志=减少形而上学，减少夸夸其谈。
注中注:请大家牢记文革时期割资本主义尾巴的，“表决心，喊口号，斗资批修”场景。
⑤强其骨=科学技术发展生产力，科技创业发家致富，让腰杆挺起来。
这里不能简单解读成“增强筋骨、增强体质”。
3）“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”说的是:
让老百姓形成科学研究的思维习惯。让所谓的那些神棍不敢再欺骗百姓。
其中
①无知无欲=对事物起因的认知和思考。
②常使民无知无欲=经常性让老百姓对事物起因多认知多思考。
❶无=“无和有”中，代表事物起因或者问题原因。
❷无知=对事物起因的认知。
不能解读成“没有认知能力”。
❸无欲=对事物起因的思考。
不能解读成“没有生理欲望”。
③夫智者=那些所谓的智者。即，社会中骗人的神棍。
其中
❶“夫”代表:那些、那种。
❷不敢为也=不敢再骗人了。
4）“为无为，则无不治。”说的是:
做基础科学研究的事情，则事物内在原因不会治住我们。
现代概念表达:
通过基础理论探索发现，则任何问题原因都会被我们分析解决。
其中
①无=“无和有”中，代表事物起因或者问题原因。
❶无为=对事物起因的作为。即理论科学研究。
❷为无为=做对事物起因的作为。即，进行理论性科学探索。
❸无不治=事物起因不能治理。指事物内在原因不能管事。特指事物内在原因听从指挥。
现代概念表达:
事物内在原因会被我们一点点的探索清晰。成为老百姓分析问题原因的行为习惯。
注中注:
“无不治”，与“无不为”非常类似。都是强调事物内在原因“拟人化”的不能治理、不能作为。
“无不治”说的是，事物内在原因“拟人化”不能管事。也就是听从指挥。
现代概念表达:
问题原因分析研究成为习惯。
“无不为”说的是，事物内在原因“拟人化”不能有作为。也就是不能乱跑，从分析研究者的眼前跑了。
现代概念表达:
紧盯问题原因不放松。
二，原文奥义译文
很多社会管理者，总是不能认识到，只有通过科学技术提高生产力的发展，社会才能和谐共生。
他们总是狭隘的认为，只要限制老百姓的贸易交流，老百姓就会井然有序的生活。只要不重视科技新产品开发，老百姓就会安居乐业。只要不开发大家的求知欲，老百姓就会心安理得。
只有理论科学家明白，只有发展生产力，才能真正安居乐业。
而要发展生产力，就要虚心学习科学技术，只有学习科学技术，才能提高生产效率，让人们吃饱穿暖，老百姓才不会空喊口号搞虚无的形而上学，才能让老百姓心里不慌，挺直腰杆。
通过科学技术的普及，使那些号称智者的神棍们，再也不敢欺骗民众。让对事物内在原因分析研究的科学理论研究，成为每个老百姓的行为习惯。
三，原文对照
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
