一、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

这是2000多年以前，孔子对美好社会的追求，和对高尚道德的渴望。

《礼记》中，将“讲信修睦”视为大同世界的理想境界，它不仅是中国由来已久的历史文化传统，更是中华民族世代相传的道德圭臬。

讲信修睦流淌在中国人的血脉之中，蕴藏在千古流传的典籍之中，镌刻于齐鲁大地的无数遗迹之中，升腾于街市坊间的烟火气里，经久不衰。

鲁商精神：厚道、诚信、开放、包容。

1、《论语·子罕》：大哉孔子！博学而无所成名。

孔子学问很大，人很好，可是又没有一个很具体的能被说得出来的东西，没有一个专长的东西，

然后孔子听到闲话了，

子闻之，谓门弟子曰：吾何执？执御乎？执射乎？——《论语·子罕》

我是能射箭呢，我是能驾车呢？

用今天的话说，我是能打枪呢，我是能开车呢，我还是驾车的技术更高？

所以可见孔子对于“御”，很重视；作为贵族，他能够驾车，能够开车，他对这些礼仪规矩，他内心深处的认可度更高一些。

2、孔子说：人无信不立。人无信，寸步难行。

孔子认为，信是一个社会，一个组织当中，非常重要的一个基石。

人和人之间有了信之后啊，我们会觉得人和人之间的关系会更加融洽，更加和谐。

3、《论语》中，信字出现了38次，不是伦理学意义上的“信”，而是真的信。

孔子教育弟子的话是“文、行、忠、信”。

言忠信，行笃敬，人无信不立。

4、作为一个儒商，第一是讲诚信，第二是明义利之辨。

子曰：不义而富且贵，于我如浮云。

追求利的过程当中，一定要符合道义。

5、儒商当中，不能尔虞我诈，互相倾轧。

《中庸》的作者：子思

孔伋，字子思，孔子嫡孙。战国初期著名哲学家，儒家学派重要传承者。

子思说：“诚则明矣，明则诚矣。至诚之道，可以前知。”

就是人要用一个极其虔敬的心情，极其诚恳诚切的态度，去认识世界，甚至可以把握世界真正的规律。

而且呢，子思把他的思想，又传给了他的弟子们，他的弟子们又把孔子的思想传给了孟子。

“亚圣”孟子深受其理论学说的影响，形成了“思孟学派”。

孔子提出了一个信，子思又增加了一个诚。诚信二字，成为我们这个民族，无论是为官，无论是为学，无论是经商，无论是务农，所谓的“士农工商”，大家都要恪守的道德标准。

二、周村的非遗很多，儒商底蕴浓厚

周村是丝绸之路的重要源头之一，也是鲁商的发源之地。

大染坊，周村烧饼，瑞蚨祥……

诚信为本，以义取利。

瑞蚨祥：是中华老字号，“八大祥之首”，由孟子的第六十九代孙孟洛川创办。周村为母店。

一孟皆善：孟庆钢，延续【瑞蚨祥】这块牌子，已经第六代了。

孟洛川经商的第一天起，就定下了，我们要的不是暴富，我们要的是财富长长久久，细水长流，跟自己的店员讲，我们一定要回馈于社会。

200多年瑞蚨祥的诚信之道：

良心尺上刻着：天、孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、地。

良心尺是为了限制店员少给，如果你少给了，你缺的是天地良心，让店员足尺足寸的给到顾客。秤杆最后是福禄寿三星，你少给了之后，缺福、缺禄、缺寿。

孟庆钢说：

实际上，我们一定不亏，我们是赚了，我们赚的是名声，赚的是信誉，我们赚的是源源不断的顾客。

赚钱是细水长流，赚口碑也是细水长流。

瑞蚨祥经营宗旨：至诚至上，货真价实，言不二价，童叟无欺。

在瑞蚨祥买的衣服，终身免费维修，买一件衣服，就赠一个跟你这件衣服面料一样的包，包福。

良心尺文化，另外对应的就是包福文化。

有良心尺文化，有包福，这就瑞蚨祥百年不倒的文化基因。

三、商人用儒家的思想，“温良恭俭让，仁义礼智信”的这种道德，去约束自己，然后和商业相结合，形成儒商文化。

1、洪范五福先言富，中国文化，肯定是老百姓先富裕，先让老百姓过好日子。

出自《尚书·洪范》“五福”：

一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。

德：仁德、善念、正道、君子德行。

攸好德：所好唯德，一生崇尚美德、乐行善道。

大学十章半理财：

生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

《大学》十章里，近一半篇幅讲理财、生财、用财的道理。中国的儒家经典，在指导着中国商人，做讲诚信、务实，踏踏实实做生意的商人。

守信秉信见豪气，崇义求仁显儒风。