驳《伐莒有功被封邑命氏完全符合春秋礼制》

一、最近群网发出来一篇用AI制作的文章，此文章是《乐安妫姓孙氏研究会》集体研究讨论后的文章。难道一个研究会还需要用AI写文章吗？真让人无语呀！此文章还是集体讨论专家审阅，这也是《乐安妫姓孙氏研究会》，也能是编出来权威资料吗？

二、看过文章后，如果不是对孙氏家族文化用心考证的人，还真能被蒙住。此文就象历史学博士翁飞先生给《安徽孙氏文化》写的《绪论》一样，《绪论》引证很多，但通篇文章没写孙氏，感觉象是给张、王、李、赵在写《绪论》一样。这篇文章开篇也是陈胡公与陈完奔齐后的发展历史，对于所谓的陈（田）书赐姓后始终没有拿出来春秋至中唐之间记载的的文献资料，对于妫姓孙氏说的来源，就是因为出身低微的孙逖家族，本来是进不了唐朝官修氏族谱的，其在唐末成为权势豪门后，为进入唐末时期的氏族谱来抬高自己的身份，而精心编造出来的一支姓源，历史资料没有记载，也并不奇怪了。当前查到的历史资料，孙逖家族是惟一承认祖源来自于陈完家族的孙氏，现在出土的孙逖家族墓碑得到确凿证据。

三、关于孙书、陈书在《春秋左传》中，都有惟一的一次记载。孙书：昭公十九年（公元前523年）跟随齐大夫高发伐莒。《春秋左传》中有昭公二十六年（公元前516年）陈无宇长子陈武子开参加齐鲁炊鼻之战的记载，根据这一记载孙书比陈武子开年龄大。《春秋左传》又记载陈无宇次子陈僖子乞，在哀公六年（公元前489年）陈乞与鲍牧攻击高昭子诈立悼公。哀十一年（公元前484年）陈无宇三子陈书：参加齐与吴鲁联军的艾陵之战，并被俘虏。《春秋左传》陈无宇三个儿子都是按年龄大少的顺序记载。年龄比陈武子开还要大的孙书，与陈无宇三子陈子占书不会是同一个人。

四、关于姓氏：远古时代，姓与氏是两个不同的概念。唐代刘恕《通鉴外纪》说：“姓者，统其祖考之所自出。氏者，别其子孙之所自分。”此句话的概念可以理解为：“姓指明的是你先祖是何人。氏则是用来区分姓中子孙后代自别一族的符号。”许慎《说文解字》中有：“姓，人所生也，从女生，生亦生。”姓与氏的区别就是：“姓别婚姻，氏别贵贱”。在古代女子有姓无氏，只有男子取得一定的社会地位后才能称氏，庶人是无氏。

五、《春秋左传》记载：”隐公八年（公元前715年）冬十有二月，无骇卒。（无骇，鲁公子展之孙）羽父请谥与族。公问族于众仲，众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。"公命以字为展氏。”《春秋左传》详细记载了展氏的由来，也就是鲁公子展的孙子无骇死了，羽父请鲁隐公为他赐谥别族的情况，意思是：“天子立有德人为诸侯，因其所由生以赐姓。（如舜由妫汭，故陈为妫姓。报之以土而命陈氏）诸侯赐先人字为族。官有功后谓取其旧官旧邑之称以为族。”随后鲁隐公命无骇以祖父字而为展氏。《新唐书》记载的陈（田）书赐姓孙氏，这种说法从众仲与鲁隐公的对话中找不到根据。再说，陈（田）书家族中既无“孙”字，也非旧官旧邑，更重要的是陈（田）书没死怎能赐氏别族呢？说陈（田）书伐莒赐姓封邑符合春秋时期礼制完全是杜撰。晋时期的杜预，虽然自称为“左传癖"（晋书杜预传）。但是，对于杜预注这件事，他毕竟没有《左传》作者清楚，也只能说是杜预之误。

六、从孙逖家族墓碑中寻妫姓孙氏来源：

在文献中没有查到妫姓孙氏的记载，最早记载的妫姓孙氏说的是739孙逖给他父亲孙嘉之墓志铭（盖齐大夫书之后）墓志承认魏光禄大夫孙惠蔚为远祖。2、孙逖之子孙成墓志：“孙氏之先，盖齐大夫书之后。”789年由孙绛撰。3、孙逖三弟孙遘之子孙起墓志：“自齐大夫书始受邑于乐安”。812年由孙保衡撰，这一年林宝撰写的《元和姓纂》修成，并把孙逖家族记在由孙宾硕、孙焕开创的乐安孙氏之后。4、孙逖曾孙孙简为堂叔孙审象撰写的墓志：“公讳审象，字近初，姓孙氏，其先乐安人也。至后魏迁于魏之武水，因家焉。六世祖府君讳孝敏，仕隋为并州晋阳令，后封晋阳公”。此墓志根本没有提远祖孙惠蔚，也没有提齐大夫书，墓志撰于会昌元年841年。5、850年孙简卒，其墓志：“公讳简，字枢中，其先有妫之后。齐大夫田和口口口口口口口齐大夫，以伐乐安之功，遂封于乐安，因赐姓孙氏。"墓志由亲家唐宣宗宰相令狐绹撰写。孙简墓志有三个奇说：1、首次提出乐安孙氏出自妫姓，认为孙书是齐国田和后人。2、首次把孙武请进孙逖家族庙门，并列为孙逖家族的先祖。3、首次认定“富春”与”乐安"同宗。6、孙起之子孙景商墓志：“其先陈大夫田完之后，完之玄孙曰书，为齐大夫，伐乐安有功，封于乐安，赐姓孙氏。”此墓志856年由将伸撰，此墓志不提战国人田和了，改为：陈大夫田完之后。并从《左传》中记载的陈（田）书是陈（田）完五世孙，改成“玄孙”的四世孙。7、孙逖曾孙孙简七弟孙筥墓志：府君讳筥，字秘典，其先既吴大夫孙武孙书是也。尔后分数派，居吴者为富春，居宋者为乐安氏，府君既乐安氏也。曾祖府君讳逖，皇朝刑部侍郎，谥文公。”此墓志860年由孙纾撰写的，本来孙筥与孙简互为兄弟，孙筒墓志说孙武是孙书之孙，可是孙筥墓志却说孙书是孙武之孙，一门之内竟然是如此颠倒祖先关系，还只有孙逖家族了。8、孙逖二弟孙遹曾孙孙嗣初墓志：”口囗囗口囗囗口囗囗口囗和之裔，和孙书实有功于齐，封于乐安，赐姓孙氏。”此墓志866年由孙奭撰写的，此墓志竟然是又把春秋之人孙书，说成战国之人“齐太公田和”的孙子。9、孙逖二弟孙遹之孙孙公乂之子孙湟墓志：“其先出于齐大夫书之后。”此墓志871年由李都撰写，竟然又回到孙逖给其父孙嘉之墓志的原点。《新唐书》记载的妫姓孙氏世系，只有隋唐时期孙逖家族世系是正确的，由此可以确定《新唐书》妫姓孙氏世系来自于孙逖家族编造。

七、乐安孙氏墓志：1、孙处约："公讳处约，字茂道，本千乘乐安人也。自支分岐岳，绪派淇川，康叔以母弟匡周，孙惠以宗卿辅卫，姓因王父。”此墓志撰于671年。2、孙义普：君讳义普，字智周，乐安人也。受命作周，懿亲分卫，肥泉自远，瓜瓞悠兴。”此墓志撰于675年。3、孙少矩：“府君讳少矩，以讳为字，厥先乐安郡人也。厥先乐安郡人也，承周文王少子之遐裔，康叔之胤绪，方立氏焉。”此墓志撰于864年。4、孙壬林：府君讳壬林，字茂卿，其先乐安人也。姬姓，周文王囗子武王弟康叔为卫侯，居河、淇之间···周幽王遭犬戎之难，武公将兵佐周平戎···口口为卫上卿，口邑于口真。孙武仲以王父字为氏焉，继位上卿，良口、林口著于春秋。其后孙武入吴···口口齐宣王将，口魏将于马陵，虏魏太子···遂居齐乐安。”此墓志撰于888年。这些唐时期的乐安孙氏都表明自己的祖源来自于卫康叔之后。

八、陆允昌、孙远谋合编《中国孙氏世系源流》第480页，拓片影印见于《隋唐五代墓志汇编》。吴主孙权十九代孙孙彦思墓志：“公其姬姓也，与周同祖，实吴主权十九代孙矣。”此墓志的出土，与唐许嵩撰写的《建康实录》双印证了富春孙氏的祖源。

九、总之，妫姓孙氏不见于《新唐书》之前的史籍，妫姓孙氏说也不容于《新唐书》之前的史籍。孙逖家族墓志的出土，暴露了《新唐书》妫姓孙氏说，来自于孙逖家族编造。孙氏家族文化，本来就是学术研究范畴，学术研究不相信眼泪与信仰。只有通过证据确凿，合理分析，才能找出历史真相。

一一二零二六年5月11日

孙福明