把《儒林外史》中，范进中举后的范进和《红楼梦》里的贾雨村做对比，这真是个有意思且值得讨论的话题。

只因贾雨村和范进，给了读者冰火两重天的感觉。

一.烈火烹油的范进和冰窖里的贾雨村

中举后的范进，日子过的烈火烹油，仿佛直接迈上了登天的梯：

打发报喜人的钱，是街坊邻居主动给他凑的；

一向看不上他的老丈人胡屠户，居然拎着酒和吃食到他家来送礼；

以前他接触不到的乡绅，也主动来他家随礼套近乎，和他称兄道弟，张敬斋更是直接送他一套三进三间的房子。

可实际上，范进得到的，不只是这些。

这句话，可能会被有些读者忽视。

自此以后，果然有许多人来奉承他：有送田产的，有送店房的，还有那些破落户，两口子来投身为仆，图荫庇的。到两三个月，范进家奴仆丫鬟都有了，钱米是不消说了。

范进从穷困潦倒到有房、有地、有仆人，只用了极短的时间。

这已经不能用一夜暴富，来形容中举之后的范进了，他是一步跨阶级。

而贾雨村呢？

这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。

贾雨村落魄潦倒如坠冰窖，只能暂居葫芦庙内安身。

范进中举之后，便可以称得上是百姓口中的“老爷”了。

而虽然《红楼梦》原著中没有写明，读者可以合理推测：贾雨村同样也是个举人“老爷”。

读者千万别小瞧贾雨村的身份，后文他受到甄士隐的资助之后，直接便进京赶考。

至大比之期，不料他十分得意，已会了进士，选入外班，今已升了本府知府。

贾雨村直接有考进士的资格，由此，读者可以合理推测，他本人有极大的概率已考中了举人。

这么一对比，二人的差别太大了！

这时候问题就来了，同是举人的范进和贾雨村，生活境遇差距这么大，这是为什么？又凭什么？

此时，请读者随着我的思路仔细思考一番，会得出不一样的答案。

贾雨村真的很穷吗？

二.贾雨村在湖州可不穷

咱们再仔细看一下，《红楼梦》中介绍贾雨村家境的原文：

因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。

作者写贾雨村父母祖宗根基已尽，人口衰丧，这句话的意思，只是贾雨村没有祖荫，家里也没了人口，可这不等于，中了举之后的贾雨村还穷。

咱们再抠一下《红楼梦》中的细节，贾雨村并不是个光棍，他在老家已经娶妻。

贾雨村娶妻这件事情，藏在作者对贾雨村扶正娇杏这段情节的描写中。

又半载，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶册作正室夫人了。

贾雨村是前岁来求取功名的，一直到他考中进士，得四年多的时间，这四年里，他的妻子将靠什么来度日？

贾雨村可是个举人“老爷”，如果她的妻子出去卖针线或者耕种度日的话，在古代读书人的圈子里，会被人看成有辱斯文是不可能的。

就算曾经贾雨村很穷，从他考中举人那天起，他就已经有了一个庞大且资源丰富的朋友圈。

贾雨村的朋友圈，不会比范进的更小。

贾雨村的同年，还有湖州的乡绅，会像张敬斋帮助范进一样，帮助贾雨村买房子、置家伙，送仆人，再把日子过起来的。

就算贾雨村进京赶考不在家中，他也根本不会担心妻子受外男的欺负，或者妻子的日子过不下去。

举人的圈子入场券极难拿到，这导致了这个圈子里的人，有很强的互助性。

贾雨村和他的举人朋友圈中的人，同样一荣俱荣，一损俱损，他们帮助贾雨村也是一种投资。

只要贾雨村中了进士，他们对贾雨村的帮助，全部都成为感情投资。

要是贾雨村再有点良心，肯拉拔他们一把，他们便受益不尽。

贾雨村进京赶考前的那段时间，会有很多好友请客吃饭为他践行，这些好友，也会为贾雨村帮盘缠凑路费。

贾雨村进京的时候，最少也会带着几十两银子和包括冬衣在内的行李，甚至有可能还带着一个书童。

这时候问题又来了，贾雨村不穷，为什么要这般潦倒的，寄居苏州的葫芦庙内卖文为生呢？

三.人离乡贱

物离乡贵，人离乡贱。

这是读者耳熟能详的俗语。

大概是物以稀为贵吧。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。

鲁迅先生的这句话，读者都很熟悉。

物以稀为贵。

北京的白菜运到了浙江，因为稀有可以被当成水果，卖出水果的价值。

可人却不是这样。

湖州在哪？

作者笔下的湖州，乃胡诌也。可不管怎样，这个湖州就像苏州、扬州一样，同京都有一定的距离。

有极大的概率，贾雨村等这些进京赶考的举子，是乘船去的京都。

虽然官府会给车马费，但官府给的车马费，不一定够用，一路至京都，衣食住行。贾雨村会花很多钱。

几十两银子，对于贾雨村和刘姥姥来说都是一笔巨款，可这笔钱在京都，是支撑不了太久的。

在湖州，贾雨村是人人敬重的举人老爷。

可京都地界，是贾雨村的人脉到不了的地方，在这里，没人把贾雨村当回事。

人离乡贱。

贾雨村为何在苏州的葫芦庙卖文，没有留在京都，更没有回老家湖州呢？

根据人情世故，读者有理由合理推测：

贾雨村第一次进京都赶考之后，落榜了。

考科举考中，是小概率事件，考上的人是天之骄子。

考不上是很正常的，很多人考几次才能考中。

想来，贾雨村也是如此。

站在上帝视角的读者能看得出，贾雨村可不是淡泊名利之人，他颇有才华、野心极大。

这样的人在落榜之后不会灰心丧气，他们会积极备考，等待下一次金榜题名的机会。

可若是回乡再折腾一回，这又是一笔极大的路费。

贾雨村第一次进京赶考，他举人圈子里的人和同族之人，都会出钱资助。

可如果第二次嘛？就内涵了。

这笔钱旁人未必愿意资助，贾雨村也未必好意思觍着脸请求别人的帮助。

长安百物贵，居大不易。

这固然是顾况对白居易的调侃，可也说明了一种现象，京城的物价，是要比其他的地方高很多。

贾雨村没拿到进士这张京都入场券，无依无靠，又无人引荐，他哪入得了读书人的圈子！

别说有贵人主动结交，他是属于求助无门的状态。

可他生活的每一天都需要盘缠，生活费很快捉襟见肘，他该怎么办？

在等待第二次考试的过程中，贾雨村干脆不回家了，他也不能留在京都，因为京都的物价贵。他干脆留在了离京都不太远，也算繁华，物价却不至于太贵的苏州。

贾雨村住在了苏州的葫芦庙。

赶考的举子，寄居在寺庙，很多小说中都有这样的描写，可见这是一种常态。

寺庙收的香火钱，要比旅店便宜多了，至于环境嘛，贾雨村之流就不敢挑剔了。

贾雨村在寺庙留宿还有个好处，寺庙往来的香客很多，就让贾雨村很容易接到卖文的“订单”。

比如：谁想要个字画；

比如：谁想要抄写经书；

再比如：谁需要代写书信，这些“订单”贾雨村都可以接。

红楼时代识字率极低，像贾雨村那样真有学问的举人更是极少，雨村卖文的口碑，会很快上去，得挣的银钱，聊以度日。

苏州不是京都，这里和湖州类似，还是有人愿意以感情投资的方式，帮助贾雨村这位举人一把的。

比如：甄士隐。

就算没遇到甄士隐，贾雨村也会遇到甄晓仁（真小人），这种人善于投机，他们也愿以获取意用高回报的方式，先出资帮贾雨村一把。

贾雨村只需暂待时机便可。

举人的身份，给了贾雨村很硬的底牌，他暂时的落魄只因人离乡贱。

只要换一个环境，他很自然的能遇到愿意帮助他的人，但是只是这些人中有善良的甄士隐，也有贪心的真小人……