道学中最重要的政治哲学思想“顺其自然，无为而治”，汉初之后为什么再也没有运用到治国思想当中。

首先了解下“顺其自然，无为而治”的意思，即顺应自然发展规律，不去过度的干预事物的发展规律，以达到治理国家的目的，无为的目的是有为，是为了“治”。

我们看下汉朝建立的历史背景，从春秋时期周室衰微，诸侯并起开始，到战国七雄争霸，到秦统一六国，到秦末农民起义，到楚汉相争，最后到刘邦诛杀异姓王。这期间几乎连年战争，人口消耗极大，虽然生产力有所发展，但是人口却一直没有发展起来。汉朝建立时，刘邦出行时连四匹毛色相同的马都凑不出来，将相只能乘牛车，老百姓穷，国家也穷。这种情况促使汉初采用道学思想“无为而治”的治国方针，颁布一系列政策恢复人口，恢复生产。这样才有后来的文景之治的一大盛世，到汉武帝就独尊儒术了。

我们大致可以看出，“无为而治”在重大战争，重大变革之后比较适合人口少，社会经济遭到破坏的情况下，当人口上来了，社会经济稳定了，为了维护稳定不出乱子则采用其他治国思想，比如汉武帝的独尊儒术，加强中央集权，防止地方叛乱。

所以我们可以总结出“无为而治”的思想比较适合的国情。

第一：人口少、生产力比较低下的时期，比如三皇五帝这种部落时期。

第二：小国，小国本身就是人口少，资源也少，没有必要来回折腾，比如欧洲的小国以及一些岛国。

第三：经历过长时间战争或者巨大变革，对人口、经济造成极大损坏的情况，前期也可以采用无为治国的思想。

但是当人口上来，生产力不断提高之后，无为而治的思想就不是那么适用了，如果再不进行干预，就会引起财富分配的极大失衡，最后导致国家的动荡。

近现代有一种治国思想和“无为而治”很像，那就是“休克疗法”，不过几乎没有成功的，因为休克疗法是政府完全放任不管，导致了全新的混乱。现在的人口多，生产力强，不费多大力就可以把全国的大部分财富集中到少数一部分人身上。人性是贪婪的，政府如果不进行干预，国家就会陷入动荡之中。所以无为而治和休克疗法绝对不是随便就能用的治国思想，而是要考虑国情的，而且是不过度干预，并不是完全放任不管。

道学除了“无为而治”，还有一种和无为而治完全相反的政治哲学思想，我们下期讲。