古代人肯定没有现代人幸福，不说吃穿住，就讲行，远远比不了。
如今出个远门，飞机地铁，上千里几个时辰就到了。
古代那可是交通闭塞、无路网支撑，硬化路面压根不可能，陆路以土路、栈道为主，遇雨泥泞难行，遇雪则冰封阻断。
山区多 “羊肠小道”，车马易翻车坠崖；跨河全靠简陋木桥或摆渡，汛期河流暴涨时，摆渡常船毁人亡。
《水经注》中就记载 “江涛汹涌，渡者多溺”。
那时候也没有现代导航，仅靠驿站路标或 “问路”，偏远地区极易迷路，一旦误入深山老林，便可能陷入绝境。
更要命的是古代治安环境堪忧：没天网，盗匪横行，官府管控力不足是常态，古代官府统治仅覆盖城镇及交通要道，偏远地区完全是 “三不管”。山林、渡口、驿站周边是盗匪聚集地。
《水浒传》中 “智取生辰纲” 的黄泥岗，便是古代盗匪劫掠的典型场景 —— 商队、旅人携带财物出行，极易成为目标，轻则破财，重则丧命。
故而，引出本期的主题：出趟远门对咱们来说so easy，但对于古人来说搞不好就是险象环生的“生死考验”。
但问题是，古人不可能一辈子不出几次远门，可要出远门，进京赶考，出去做买卖，探亲访友啥的，既然风险如此高，那该如何是好？
质朴又有智慧的古人便结合出行经验与中国传统的阴阳观念，总结出了 “十大凶” 说法。十应该是个虚数，说法散见于史料、方志与民俗记载，我们一起来看看。
第一大凶：七不出门，逢七启程招灾殃。
“七不出门” 当时是流传最广的出行禁忌。七，指的是农历初七、十七、二十七，一定不宜远行。民俗认为 “七” 与 “戚” ，戚戚然谐音，寓意离散，且五行中 “七” 属金，主肃杀之气。
《万宝全书》记载：“逢七出行，轻则破财，重则逢劫”。
清代《云栈纪程》中提到，有商人不信此忌，于十七日启程入蜀，途中遭遇劫匪，货物尽失，侥幸逃生后叹服 “老辈之语不可违也”。
不过，古人有点双标了。对七，古人好像除了出行，也不是太忌讳，相反，很好的数字，像是古人将日、月、金星、木星、水星、火星、土星合称 “七政”，认为它们是主宰天地运行的核心天体。
最有名的当属北斗七星被视为 “天帝车驾”，主掌人间祸福，认为祭拜北斗可祈福避灾。道教中也有 “七星剑”“七星阵” 均为辟邪吉祥之物。民间建房、丧葬也常参照七星方位，以求顺应天意、趋吉避凶。
农历七月初七还是牛郎织女相会之日，古人将其视为 “姻缘天定” 的吉祥节点。女子会在当晚 “乞巧”（向织女祈求巧手），未婚男女盼借此日遇良缘等等，抛开谐音，“七” 古人还是觉得蛮吉祥的。
再看第二大凶：初一十五忌远行，冲撞先人扰阴灵。
因为古人视初一、十五为阴阳交替之日，民间认为这两日最好需在家，出行易冲撞阴灵。
《玉匣记》明确记载：“正月初一十五，不宜出远门，恐犯秽气，诸事不利”。说的挺邪乎。
我个人觉得，那时候没今天的路灯，初一夜晚几乎无月光，道路难辨，夜行极易迷路或遭遇危险，劫财劫色或者掉沟了。
再有，《礼记》载："春秋祭祀，以时思之"。
古人很重视孝道，初一十五是传统祭祖日，家家户户会设香案、备祭品，迎接祖先 "回家"。结果，这个重要的日子，你离家跑了，不孝啊，所以编了这么个理由。
十五满月时，人易亢奋、注意力分散，有的说法交通事故风险也会增加，民间有 "初一的尘土十五的血" 之说。
实话讲，可能不是说完全没道理，这跟月球潮汐引力确实有关系。
研究证实，满月期间人们深度睡眠减少，更容易醒来，这与 "十五失眠" 的民间经验吻合。既然这样，就在家最好好好待着。
再看第三大凶——乌鸦啼叫拦前路，凶兆预演灾祸来。
乌鸦在古代一段时间被视为 “不祥之鸟”，呱呱呱的叫声被解读为灾祸预警。民俗记载，若出门时乌鸦在头顶盘旋啼叫，需立刻折返，否则必有凶险。
宋代《夷坚志》中曾记一事：某书生赴京赶考，出门即遇乌鸦聒噪，执意前行，行至半路遭劫匪袭击，不仅盘缠被抢，还折了腿骨，最终错失科考。
这一点呢，反正我不信，因为乌鸦在古代很长一段时期内，可是备受尊崇的吉祥鸟、报喜鸟和孝鸟。汉代以后，乌鸦因 "反哺" 特性被赋予 "孝鸟" 美誉，成为儒家伦理的象征。
唐代以前，乌鸦跟喜鹊一样，可是公认的 "报喜鸟"，其鸣叫被视为吉兆。 民间有 "乌鸣地上无灾殃" 的谚语，认为乌鸦的叫声能驱散不祥。
所以说，乌鸦啼叫拦前路，凶兆预演灾祸来，肯定这个说法是宋或之后才有的。
宋代小商品经济发达，文风盛行，吃饱了没事干的风雅的文人雅士便对乌鸦食腐习性极为反感，视其为不洁之物。
《宋史》记载的民间谚语中，已出现 "乌鸦叫，祸事到" 的说法，所以乌鸦是被逐步贴标签给黑化了。
这可能也是一种经验谈，让远行的人避开乌鸦聚集或持续啼叫的地方，乌鸦食腐肉，可以避免触腐肉携带的病菌，那时可没抗生素 。
而乌鸦嘹亮的嘎嘎啼叫聚集聒噪，也可能是在警示某处有潜在险兆（比如隐蔽的陷阱、野兽踪迹或有贼人隐藏，所以古人会将乌鸦与 “前路有凶” 绑定！
古人出远门第四大凶：兽蛇挡道莫强闯，神明示警避祸端
古人迷信，觉得万物有灵，狗、牛、蛇是有灵性的，拦路被视为神明预警。
《民俗通义》载：“犬拦道者，阻灾也；牛挡路者，示险也；蛇横途者，避祸也”。
我觉得，古人的想法跟乌鸦有点像，经验谈，不多说了。
第五大凶：器物破损先止行，破财失安兆头凶
民俗认为，器物破损意味着 “气场外泄”，出行易遇破财、伤病之事。
明代《见闻杂记》中曾专门记载，有旅人出发前竹筷折断，仍坚持上路，结果途中遭遇大雨，桥梁冲毁，滞留荒野三日，险些冻毙。
关于这个呢，故事看看就行，出门前，若碗碎了，瓶子碎了，没事，念个咒，准能化解，记住了，跟我念：岁岁平安！
第六大凶：误入阴人路，阴阳殊途难生还
我觉得现代人也怕啊。所谓 “阴人路” 指荒坟、废弃古宅、深山老林等地。
第七大凶：急行未禳解，凶日出行招横祸。
禳解是通过祭祀、祈祷向神灵请求解除灾祸的宗教民俗活。
古人真的很在意这个，像是战国秦汉时期，出行需择吉日，若遇急事不得不急行，需按五行之法禳解。
著名的睡虎地秦简《日书》记载：“急行不得择日，东行越木，南行越火，西行越金，北行越水”，否则易遭横祸。
简单说就是古代急行（因公务、军情等无法择吉日出行）时的禳解方法，核心逻辑是用五行与方位的对应关系，规避 “无吉日出行” 的凶煞。
这一点，我认为是没有科学依据的，不过是一种心理安抚手段。
剩下的八九十是什么呢？
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